Das Verbot von Mord und Körperverletzung
Dieser Artikel von Asknoah.org wurde auf deutsch übersetzt und veröffentlicht auf www.7gebote.ch mit freundlicher Genehmigung von Ask Noah International. Zum Original-Artikel in englisch gehe zu: https://asknoah.org/7-commandments/homicide
Die Unantastbarkeit des menschlichen Lebens bewahren
Die Bedeutung
Der folgende Text ist der Einleitung von Dr. Michael Schulman zu dem Abschnitt über das Verbot von Mord und Körperverletzung in "Der göttliche Kodex" Teil V entnommen:
Das menschliche Leben ist ein unveräußerliches Recht eines jeden Menschen und ein Geschenk Gottes, von dem er erwartet, dass wir es schützen und respektieren. Die Menschheit wurde "nach dem Bilde Gottes" geschaffen und besitzt daher eine Dimension der Heiligkeit. Ein menschliches Leben zu nehmen, vermindert ein gewisses Maß des göttlichen Bildes, das in der Welt vorhanden ist, und ist ohne die Erlaubnis G-ttes streng verboten. Darüber hinaus ist Mord ein Akt extremer Rebellion gegen G-tt selbst, der die Menschheit gesegnet hat, "fruchtbar zu sein und sich zu vermehren und die Erde zu füllen" (1. Mose 1,28), und "Er hat sie nicht geschaffen, damit sie leer sei, sondern damit sie bewohnt werde" (Jesaja 45,18).
Darüber hinaus schadet ein Mensch, der mordet, auch vielen anderen. Der tragische Verlust des Lebens eines Menschen trifft seine Angehörigen, seine Freunde und seine Bekannten. Die Auswirkungen eines Mordes erstrecken sich auch über Zeit und Raum. Ein Mörder "tötet" auch die potenziellen Nachkommen seines Opfers für alle kommenden Generationen. All das Potenzial für das Gute in der Zukunft ist durch die Gewalttat verloren gegangen. Selbst wenn das Opfer später keine Kinder bekommen hätte, sind alle großen oder kleinen guten Taten eines Menschen die geistigen Früchte, die er der Welt hinzufügt.
Deshalb lehrten die jüdischen Weisen, dass jemand, der das Leben eines Menschen in der Welt zerstört, so angesehen wird, als hätte er eine ganze Welt zerstört, und umgekehrt, dass jemand, der das Leben eines Menschen in der Welt rettet oder erhält, so angesehen wird, als hätte er eine ganze Welt gerettet.
Doch welche Handlungen stellen die Sünde des Mordes dar? Gibt es Zeiten, in denen das Töten nach der Tora erlaubt ist? Hat ein Mensch jemals das "Recht", sein eigenes Leben zu beenden? Was ist mit Aktivitäten, die von Natur aus lebensbedrohlich sind, oder mit der Annahme von Spenderorganen von lebenden Personen, die das Bewusstsein nicht wiedererlangen werden? Im Gesetzbuch Noah hat G-tt ausführliche Anweisungen gegeben, wie das Gebot unter allen Umständen anzuwenden ist.
Außerdem geht der Respekt, den man vor dem "Ebenbild G-ttes" haben muss, über das Nehmen oder Retten eines menschlichen Lebens hinaus. Gibt es Handlungen, die keinen körperlichen Schaden mit sich bringen, die aber geistig einem Mord gleichkommen? Kann man zum Beispiel in den Augen G-ttes schuldig sein, wenn man den Ruf eines anderen zerstört oder ihn einer Demütigung aussetzt? Was ist, wenn die veröffentlichten schädlichen Informationen wahr sind?
Diese und viele andere Fragen werden im Gesetzbuch der Noah behandelt. Der Abschnitt "Mord und Körperverletzung" befasst sich mit offensichtlichen Fragen wie Mord (ob vorsätzlicher Mord oder versehentlicher Totschlag), Selbstmord, Euthanasie und schwere Körperverletzung. Es geht um Themen wie die Thoragesetze bezüglich zulässiger Handlungen zur Selbstverteidigung, die Gefährdung des eigenen Lebens zur Rettung eines anderen und den durch kriminelle oder unvermeidbare Fahrlässigkeit verursachten Tod.
Das Verbot der Verletzung erstreckt sich auch auf nicht-physische Angriffe wie Verleumdung, Beschämung und das Verursachen von emotionalem Schaden. Auch wenn viele der Gebote in Bezug auf Mord und Körperverletzung komplex sind, lässt sich ein grundlegendes Thema in einem Satz zusammenfassen. Er ist als Hillels "Goldene Regel" der Tora bekannt und besagt ganz einfach: "Was dir verhasst ist, das tue deinem Nächsten nicht an. Der Rest ist die Erklärung; geh und lerne".
Im weiteren Sinne sollte man sich auch davor hüten, schlecht über andere zu sprechen, ebenso wie gegen den Schöpfer, denn jedem Menschen gebührt Respekt, weil er mit einer vernunftbegabten menschlichen Seele geschaffen wurde, die das "göttliche Abbild" im Menschen ist. Wenn man Worte spricht, die das positive Bild einer Person im Kopf eines anderen zerstören, dann hat man sowohl der Person, über die gesprochen wurde, als auch dem Zuhörer tatsächlich Schaden zugefügt. Rabbi Israel Baal Shem Tov, der Gründer der chassidischen Bewegung, erklärte: "Böser Klatsch tötet alle drei - den Erfinder der Verleumdung, denjenigen, der sie weitergibt, und den Zuhörer. Das ist alles in spiritueller Hinsicht..."
Schriftliche Quellen für das Verbot von Mord und Körperverletzung
Das Verbot von Mord und Körperverletzung wird in 1. Mose 9,6 ausgesprochen,
"Wer Menschenblut vergießt, unter den Menschen, dessen Blut soll vergossen werden; denn nach dem Bilde Gottes hat er den Menschen gemacht."
Einige Details und damit zusammenhängende Grundprinzipien
Themenliste des Inhaltsverzeichnisses unter Das Verbot von Mord und Körperverletzung, in "Der göttliche Kodex", Teil V.:
Ausgewählte Regeln im Zusammenhang mit dem noachidischen Verbot von Mord und Verletzung, aus dem Text des "Göttlichen Kodex", Teil V:
Die Bedeutung
Der folgende Text ist der Einleitung von Dr. Michael Schulman zu dem Abschnitt über das Verbot von Mord und Körperverletzung in "Der göttliche Kodex" Teil V entnommen:
Das menschliche Leben ist ein unveräußerliches Recht eines jeden Menschen und ein Geschenk Gottes, von dem er erwartet, dass wir es schützen und respektieren. Die Menschheit wurde "nach dem Bilde Gottes" geschaffen und besitzt daher eine Dimension der Heiligkeit. Ein menschliches Leben zu nehmen, vermindert ein gewisses Maß des göttlichen Bildes, das in der Welt vorhanden ist, und ist ohne die Erlaubnis G-ttes streng verboten. Darüber hinaus ist Mord ein Akt extremer Rebellion gegen G-tt selbst, der die Menschheit gesegnet hat, "fruchtbar zu sein und sich zu vermehren und die Erde zu füllen" (1. Mose 1,28), und "Er hat sie nicht geschaffen, damit sie leer sei, sondern damit sie bewohnt werde" (Jesaja 45,18).
Darüber hinaus schadet ein Mensch, der mordet, auch vielen anderen. Der tragische Verlust des Lebens eines Menschen trifft seine Angehörigen, seine Freunde und seine Bekannten. Die Auswirkungen eines Mordes erstrecken sich auch über Zeit und Raum. Ein Mörder "tötet" auch die potenziellen Nachkommen seines Opfers für alle kommenden Generationen. All das Potenzial für das Gute in der Zukunft ist durch die Gewalttat verloren gegangen. Selbst wenn das Opfer später keine Kinder bekommen hätte, sind alle großen oder kleinen guten Taten eines Menschen die geistigen Früchte, die er der Welt hinzufügt.
Deshalb lehrten die jüdischen Weisen, dass jemand, der das Leben eines Menschen in der Welt zerstört, so angesehen wird, als hätte er eine ganze Welt zerstört, und umgekehrt, dass jemand, der das Leben eines Menschen in der Welt rettet oder erhält, so angesehen wird, als hätte er eine ganze Welt gerettet.
Doch welche Handlungen stellen die Sünde des Mordes dar? Gibt es Zeiten, in denen das Töten nach der Tora erlaubt ist? Hat ein Mensch jemals das "Recht", sein eigenes Leben zu beenden? Was ist mit Aktivitäten, die von Natur aus lebensbedrohlich sind, oder mit der Annahme von Spenderorganen von lebenden Personen, die das Bewusstsein nicht wiedererlangen werden? Im Gesetzbuch Noah hat G-tt ausführliche Anweisungen gegeben, wie das Gebot unter allen Umständen anzuwenden ist.
Außerdem geht der Respekt, den man vor dem "Ebenbild G-ttes" haben muss, über das Nehmen oder Retten eines menschlichen Lebens hinaus. Gibt es Handlungen, die keinen körperlichen Schaden mit sich bringen, die aber geistig einem Mord gleichkommen? Kann man zum Beispiel in den Augen G-ttes schuldig sein, wenn man den Ruf eines anderen zerstört oder ihn einer Demütigung aussetzt? Was ist, wenn die veröffentlichten schädlichen Informationen wahr sind?
Diese und viele andere Fragen werden im Gesetzbuch der Noah behandelt. Der Abschnitt "Mord und Körperverletzung" befasst sich mit offensichtlichen Fragen wie Mord (ob vorsätzlicher Mord oder versehentlicher Totschlag), Selbstmord, Euthanasie und schwere Körperverletzung. Es geht um Themen wie die Thoragesetze bezüglich zulässiger Handlungen zur Selbstverteidigung, die Gefährdung des eigenen Lebens zur Rettung eines anderen und den durch kriminelle oder unvermeidbare Fahrlässigkeit verursachten Tod.
Das Verbot der Verletzung erstreckt sich auch auf nicht-physische Angriffe wie Verleumdung, Beschämung und das Verursachen von emotionalem Schaden. Auch wenn viele der Gebote in Bezug auf Mord und Körperverletzung komplex sind, lässt sich ein grundlegendes Thema in einem Satz zusammenfassen. Er ist als Hillels "Goldene Regel" der Tora bekannt und besagt ganz einfach: "Was dir verhasst ist, das tue deinem Nächsten nicht an. Der Rest ist die Erklärung; geh und lerne".
Im weiteren Sinne sollte man sich auch davor hüten, schlecht über andere zu sprechen, ebenso wie gegen den Schöpfer, denn jedem Menschen gebührt Respekt, weil er mit einer vernunftbegabten menschlichen Seele geschaffen wurde, die das "göttliche Abbild" im Menschen ist. Wenn man Worte spricht, die das positive Bild einer Person im Kopf eines anderen zerstören, dann hat man sowohl der Person, über die gesprochen wurde, als auch dem Zuhörer tatsächlich Schaden zugefügt. Rabbi Israel Baal Shem Tov, der Gründer der chassidischen Bewegung, erklärte: "Böser Klatsch tötet alle drei - den Erfinder der Verleumdung, denjenigen, der sie weitergibt, und den Zuhörer. Das ist alles in spiritueller Hinsicht..."
Schriftliche Quellen für das Verbot von Mord und Körperverletzung
Das Verbot von Mord und Körperverletzung wird in 1. Mose 9,6 ausgesprochen,
"Wer Menschenblut vergießt, unter den Menschen, dessen Blut soll vergossen werden; denn nach dem Bilde Gottes hat er den Menschen gemacht."
Einige Details und damit zusammenhängende Grundprinzipien
Themenliste des Inhaltsverzeichnisses unter Das Verbot von Mord und Körperverletzung, in "Der göttliche Kodex", Teil V.:
- Das Verbot des Mordes, der Abtreibung, der Euthanasie, der Verursachung tödlicher Verletzungen und der Beteiligung an einem Mord.
- Das Verbot des Selbstmordes.
- Wann es erlaubt ist, sein Leben für eines der sieben noachidischen Gebote zu opfern.
- Die Gesetze des Verfolgers und der Selbstverteidigung.
- Die Gesetze der absichtlichen und unabsichtlichen Tötung und der Tötung durch Fahrlässigkeit oder unter Zwang.
- Das Verbot, Personen zu verletzen oder Schaden zuzufügen.
- Das Verbot, sich selbst oder andere zu gefährden.
- Die Pflicht, das Leben eines Menschen zu retten.
- Das Verbot, eine andere Person in Verlegenheit zu bringen, bösen Klatsch und Tratsch zu verbreiten.
- Die Gesetze der reproduktiven Sterilisation und der Empfängnisverhütung.
Ausgewählte Regeln im Zusammenhang mit dem noachidischen Verbot von Mord und Verletzung, aus dem Text des "Göttlichen Kodex", Teil V:
- Jemand, der einen anderen verletzt oder in Verlegenheit gebracht hat, erhält nicht allein durch eine finanzielle Entschädigung die volle Wiedergutmachung für das Leid, das er verursacht hat. Er sollte auch um Vergebung bitten, und die Person, die geschädigt wurde, sollte nicht unversöhnlich sein. Vielmehr sollte er, wenn er sieht, dass derjenige, der ihn geschädigt hat, wirklich um Verzeihung bitten will, ihm verzeihen.
- Es ist auch verboten, einer anderen Person durch die eigene Rede Leid zuzufügen. Dies ist moralisch und logisch bindend, wie der Weise Hillel als Zusammenfassung der gesamten Tora sagte: "Was dir verhasst ist, das tue deinem Nächsten nicht an."
- Jemand, der die Sünde des Mordes wirklich bereut, sollte eine vollständige Umkehr vollziehen, einschließlich der Vermehrung seiner Taten der Nächstenliebe und seiner wohltätigen Spenden und der Versorgung derer, die arm sind und in erbärmlichen Verhältnissen leben. Es ist auch gut für ihn, sich selbst von seinem Wohnort und seinem Lebensstand zu verbannen, denn das Exil sühnt die Sünde des Mordes.