Missionierung im Judentum
Dieser Artikel aus dem Asknoah.org Forum wurde auf deutsch übersetzt und veröffentlicht auf www.7gebote.ch mit freundlicher Genehmigung von Ask Noah International. Zum Original-Beitrag in englisch gehe zu: https://www.asknoah.org/forum/showthread.php?tid=3382
Vorwort des Autors Alexander Görtzen
Grundsätzlich ist es bekannt, dass Missionierung im Judentum - im großen Gegensatz zu den Religionen des Christentums und Islams - nicht gewünscht oder gar verboten ist. Wer jüdisch werden möchte, wird traditionell von Rabbinern mehrfach abgelehnt, bis der echte Wille spürbar wird. Danach ist ein Gijur - Übertritt zum Judentum - machbar.
Doch, gibt es einen Unterschied zwischen Missionierung und Verbreitung von Informationen? Ich habe mir oft die Frage gestellt, wie andere Menschen denn von der universellen Botschaft der Torah erfahren können, wenn keiner darüber spricht?
Nun, es gibt durchaus Unterschiede. Ein Austausch aus dem Q&A-Forum von Asknah gibt mehr Einsichten zu diesem Thema.
Verantwortung zur Information vs. Bekehrung
Frage: Liebe Rabbiner,
ich habe das Gefühl, dass ich zwei Bedürfnisse abwägen muss: Ich habe das Gefühl, dass ich wahrscheinlich die Verantwortung dafür übernehmen sollte, Personen, mit denen ich früher zu tun hatte, darüber zu informieren, dass ich keinen Götzendienst mehr betreibe, aber ich möchte auch sicherstellen, dass ich nicht missioniere. Wie kann ich das tun?
Ich kann einige Beispiele nennen:
#Nr. 1: Ich habe früher eine Kirche besucht, als ich noch ein Götzendiener war. Ich war technisch gesehen kein Mitglied der Kirche, aber ich war Stammgast. Jetzt, da ich dank des zweibändigen Buches Let's Get Biblical von Rabbi Tovia Singer ein Noahide bin, sollte ich an die Kirchenleitung schreiben und sie darüber informieren, dass die Religion, die als Christentum bekannt war, Götzendienst war und dass ich jetzt genauso glaube wie die orthodoxen Juden? Oder würde das als Bekehrungsversuch gelten? (worüber ich denke, dass es wichtig ist, es zu vermeiden)
#Nr. 2: Was ist mit den Menschen (d.h. Freunden und Familie), denen ich zuvor gesagt habe, dass ich an das Christentum glaube? Sollte ich ihnen jetzt mitteilen, dass ich Noahide bin, z. B. mit minimalen Erklärungen? Ich könnte ihnen zum Beispiel sagen: "Ich habe mich ein wenig mit der richtigen Art von Studium beschäftigt und erkannt, dass die orthodoxen Juden die ganze Zeit Recht hatten. Im Judentum gibt es zwei Möglichkeiten: Eine Person kann entweder konvertieren oder ein rechtschaffener Nichtjude bleiben, indem sie die 7 Gesetze Noahs (Abraham war ein Noahide) gewissenhaft befolgt. Lasst mich wissen, wenn ihr Fragen habt, und ich werde mein Bestes tun, um euch an die richtigen Quellen zu verweisen.“ Wäre das ideal? Oder wäre es Bekehrungseifer?
Vielen Dank für Ihre Hilfe
Grundsätzlich ist es bekannt, dass Missionierung im Judentum - im großen Gegensatz zu den Religionen des Christentums und Islams - nicht gewünscht oder gar verboten ist. Wer jüdisch werden möchte, wird traditionell von Rabbinern mehrfach abgelehnt, bis der echte Wille spürbar wird. Danach ist ein Gijur - Übertritt zum Judentum - machbar.
Doch, gibt es einen Unterschied zwischen Missionierung und Verbreitung von Informationen? Ich habe mir oft die Frage gestellt, wie andere Menschen denn von der universellen Botschaft der Torah erfahren können, wenn keiner darüber spricht?
Nun, es gibt durchaus Unterschiede. Ein Austausch aus dem Q&A-Forum von Asknah gibt mehr Einsichten zu diesem Thema.
Verantwortung zur Information vs. Bekehrung
Frage: Liebe Rabbiner,
ich habe das Gefühl, dass ich zwei Bedürfnisse abwägen muss: Ich habe das Gefühl, dass ich wahrscheinlich die Verantwortung dafür übernehmen sollte, Personen, mit denen ich früher zu tun hatte, darüber zu informieren, dass ich keinen Götzendienst mehr betreibe, aber ich möchte auch sicherstellen, dass ich nicht missioniere. Wie kann ich das tun?
Ich kann einige Beispiele nennen:
#Nr. 1: Ich habe früher eine Kirche besucht, als ich noch ein Götzendiener war. Ich war technisch gesehen kein Mitglied der Kirche, aber ich war Stammgast. Jetzt, da ich dank des zweibändigen Buches Let's Get Biblical von Rabbi Tovia Singer ein Noahide bin, sollte ich an die Kirchenleitung schreiben und sie darüber informieren, dass die Religion, die als Christentum bekannt war, Götzendienst war und dass ich jetzt genauso glaube wie die orthodoxen Juden? Oder würde das als Bekehrungsversuch gelten? (worüber ich denke, dass es wichtig ist, es zu vermeiden)
#Nr. 2: Was ist mit den Menschen (d.h. Freunden und Familie), denen ich zuvor gesagt habe, dass ich an das Christentum glaube? Sollte ich ihnen jetzt mitteilen, dass ich Noahide bin, z. B. mit minimalen Erklärungen? Ich könnte ihnen zum Beispiel sagen: "Ich habe mich ein wenig mit der richtigen Art von Studium beschäftigt und erkannt, dass die orthodoxen Juden die ganze Zeit Recht hatten. Im Judentum gibt es zwei Möglichkeiten: Eine Person kann entweder konvertieren oder ein rechtschaffener Nichtjude bleiben, indem sie die 7 Gesetze Noahs (Abraham war ein Noahide) gewissenhaft befolgt. Lasst mich wissen, wenn ihr Fragen habt, und ich werde mein Bestes tun, um euch an die richtigen Quellen zu verweisen.“ Wäre das ideal? Oder wäre es Bekehrungseifer?
Vielen Dank für Ihre Hilfe
Antwort:
Sie scheinen missverstanden zu haben, was verboten ist. Aus der Sicht der Tora gibt es zwei verbotene Handlungen, die geklärt werden müssen und die im Englischen korrekt als "Proselytizing" [Missionierung/Bekehrung] bezeichnet werden. Zunächst ist es notwendig zu verstehen, dass es zwei Zweige des wahren, auf der Tora basierenden Glaubens gibt, die G-tt durch Moses am Berg Sinai gegeben hat:
1) dass Juden die grundlegenden Glaubensprinzipien akzeptieren sollen, die die Tora für Juden lehrt, und dass sie die jüdischen Gebote der Tora in Übereinstimmung mit dem traditionellen Tora-Gesetz für Juden befolgen sollen.
2) dass Nichtjuden die grundlegenden Glaubensprinzipien akzeptieren sollen, die die Tora für Nichtjuden lehrt, und dass sie die noachidischen Gebote der Tora in Übereinstimmung mit dem traditionellen Tora-Gesetz für Nichtjuden befolgen sollen.
Hier sind die beiden Handlungen, die als "Proselytierung" [d.h. Missionierung] verboten sind.
1) Wenn jemand versucht, einen Juden oder einen Nichtjuden davon zu überzeugen, eine *Nicht-Tora*-Religion oder -Lehre anzunehmen, wird das als Bekehrung zu einer falschen (d.h. von Menschen gemachten) Religion/Lehre bezeichnet. Wenn zum Beispiel jemand versucht, einen Juden oder Nichtjuden davon zu überzeugen, dass (G-tt bewahre!) G-tt nicht existiert, begeht er die Sünde, die andere Person zur der falschen Doktrin des Atheismus zu bekehren (G-tt bewahre).
2) Ohne auf seltene Ausnahmen in Einzelfällen einzugehen, ist es ein akzeptierter Grundsatz im Tora-treuen Judentum, dass man nicht versuchen sollte, einen Nichtjuden zu überzeugen, in den Prozess der Konversion einzutreten, um ein Jude zu werden, was eine Verpflichtung erfordert, den vollen jüdischen Glauben und die Einhaltung der Regeln zu übernehmen. Der Versuch, einen Nichtjuden davon zu überzeugen, seine wesentliche Identität zu ändern und Jude zu werden, wird als Bekehrung des Nichtjuden zum Judentum bezeichnet. Stattdessen sollte eine solche Entscheidung eines Nichtjuden dem eigenen aufrichtigen inneren Wunsch überlassen werden, ein Mitglied von G-ttes Bund mit dem jüdischen Volk zu werden, ohne dass er aktiv von einer anderen Person oder aufgrund irgendwelcher Hintergedanken dazu überredet wird.
Eine logische Folge des oben Gesagten ist, dass es so etwas wie "Bekehrung" eines Nichtjuden nicht gibt, um die Wahrheit der Tora zu akzeptieren und die Gebote Noahs zu befolgen. Beide Dinge SOLLTEN getan werden, wenn und sobald es möglich ist, dies auf friedliche und respektvolle Art und Weise mit verbaler Überzeugung zu tun. Das ist so, weil (a) es eine Tatsache ist, dass die Tora die Wahrheit G-ttes ist, so dass die Person nur über die Wahrheit belehrt und informiert wird, und (b) es dem Nichtjuden *bereits* von G-tt befohlen ist, und er daher *bereits* verpflichtet ist, die Noachidischen Gebote zu befolgen, so dass er nur über die wirkliche Wahrheit seiner gegenwärtigen Existenz informiert wird. Nachdem er diese Wahrheit gelernt hat, kann der Nichtjude dann seine eigene informierte Entscheidung treffen, ob er auf einem falschen Weg weitermacht oder sich selbst korrigiert, indem er den richtigen Weg einschlägt.
Dasselbe Prinzip gilt für Juden und die Einhaltung des jüdischen Glaubens. Es gibt keine "Bekehrung" eines Juden, damit er ein jüdisches Gebot befolgt, zu dem er bereits verpflichtet ist, oder "Bekehrung" eines derzeit nicht-orthodoxen Juden, damit er ein "baal teshuva"-befolgender Jude wird. Vielmehr hilft man dem Juden nur, zur Wahrheit seiner gegenwärtigen und lebenslangen Existenz ZURÜCKZUKEHREN.
Sie scheinen missverstanden zu haben, was verboten ist. Aus der Sicht der Tora gibt es zwei verbotene Handlungen, die geklärt werden müssen und die im Englischen korrekt als "Proselytizing" [Missionierung/Bekehrung] bezeichnet werden. Zunächst ist es notwendig zu verstehen, dass es zwei Zweige des wahren, auf der Tora basierenden Glaubens gibt, die G-tt durch Moses am Berg Sinai gegeben hat:
1) dass Juden die grundlegenden Glaubensprinzipien akzeptieren sollen, die die Tora für Juden lehrt, und dass sie die jüdischen Gebote der Tora in Übereinstimmung mit dem traditionellen Tora-Gesetz für Juden befolgen sollen.
2) dass Nichtjuden die grundlegenden Glaubensprinzipien akzeptieren sollen, die die Tora für Nichtjuden lehrt, und dass sie die noachidischen Gebote der Tora in Übereinstimmung mit dem traditionellen Tora-Gesetz für Nichtjuden befolgen sollen.
Hier sind die beiden Handlungen, die als "Proselytierung" [d.h. Missionierung] verboten sind.
1) Wenn jemand versucht, einen Juden oder einen Nichtjuden davon zu überzeugen, eine *Nicht-Tora*-Religion oder -Lehre anzunehmen, wird das als Bekehrung zu einer falschen (d.h. von Menschen gemachten) Religion/Lehre bezeichnet. Wenn zum Beispiel jemand versucht, einen Juden oder Nichtjuden davon zu überzeugen, dass (G-tt bewahre!) G-tt nicht existiert, begeht er die Sünde, die andere Person zur der falschen Doktrin des Atheismus zu bekehren (G-tt bewahre).
2) Ohne auf seltene Ausnahmen in Einzelfällen einzugehen, ist es ein akzeptierter Grundsatz im Tora-treuen Judentum, dass man nicht versuchen sollte, einen Nichtjuden zu überzeugen, in den Prozess der Konversion einzutreten, um ein Jude zu werden, was eine Verpflichtung erfordert, den vollen jüdischen Glauben und die Einhaltung der Regeln zu übernehmen. Der Versuch, einen Nichtjuden davon zu überzeugen, seine wesentliche Identität zu ändern und Jude zu werden, wird als Bekehrung des Nichtjuden zum Judentum bezeichnet. Stattdessen sollte eine solche Entscheidung eines Nichtjuden dem eigenen aufrichtigen inneren Wunsch überlassen werden, ein Mitglied von G-ttes Bund mit dem jüdischen Volk zu werden, ohne dass er aktiv von einer anderen Person oder aufgrund irgendwelcher Hintergedanken dazu überredet wird.
Eine logische Folge des oben Gesagten ist, dass es so etwas wie "Bekehrung" eines Nichtjuden nicht gibt, um die Wahrheit der Tora zu akzeptieren und die Gebote Noahs zu befolgen. Beide Dinge SOLLTEN getan werden, wenn und sobald es möglich ist, dies auf friedliche und respektvolle Art und Weise mit verbaler Überzeugung zu tun. Das ist so, weil (a) es eine Tatsache ist, dass die Tora die Wahrheit G-ttes ist, so dass die Person nur über die Wahrheit belehrt und informiert wird, und (b) es dem Nichtjuden *bereits* von G-tt befohlen ist, und er daher *bereits* verpflichtet ist, die Noachidischen Gebote zu befolgen, so dass er nur über die wirkliche Wahrheit seiner gegenwärtigen Existenz informiert wird. Nachdem er diese Wahrheit gelernt hat, kann der Nichtjude dann seine eigene informierte Entscheidung treffen, ob er auf einem falschen Weg weitermacht oder sich selbst korrigiert, indem er den richtigen Weg einschlägt.
Dasselbe Prinzip gilt für Juden und die Einhaltung des jüdischen Glaubens. Es gibt keine "Bekehrung" eines Juden, damit er ein jüdisches Gebot befolgt, zu dem er bereits verpflichtet ist, oder "Bekehrung" eines derzeit nicht-orthodoxen Juden, damit er ein "baal teshuva"-befolgender Jude wird. Vielmehr hilft man dem Juden nur, zur Wahrheit seiner gegenwärtigen und lebenslangen Existenz ZURÜCKZUKEHREN.
Ich kann einige Beispiele nennen:
#Nr. 1: Ich habe früher eine Kirche besucht, als ich noch ein Götzendiener war. Technisch gesehen war ich kein Mitglied der Kirche, aber ich war ein Stammgast. Jetzt, da ich dank des zweibändigen Buches Let's Get Biblical von Rabbi Tovia Singer ein Noahide bin, sollte ich an die Kirchenleitung schreiben und sie darüber informieren, dass die Religion, die als Christentum bekannt war, Götzendienst war und dass ich jetzt genauso glaube wie die orthodoxen Juden? Oder würde das als Bekehrungsversuch gelten? (was ich für sehr wichtig halte, um es zu vermeiden).
- Das ist kein Bekehrungseifer. Vielmehr wäre es nur eine Unterrichtung der Führung über die Wahrheit. Sie können das tun, wenn Sie es wünschen, aber Sie sind nach dem Gesetz der Tora nicht verpflichtet, dies zu tun.
- Ich empfehle Ihnen, dies persönlich mit Ihrem Mentor/Ihrem Maschpia oder mit Ihrem orthodoxen Rabbiner (der Ihr Maschpia sein kann oder auch nicht) zu besprechen, um Rat zu erhalten, wie oder ob es am klügsten wäre, dies zu tun, basierend auf den spezifischen Details der besonderen Situation.
„#Nr. 2: Was ist mit Leuten (d.h. Freunden und Familie), denen ich zuvor gesagt habe, dass ich an das Christentum glaube? Sollte ich ihnen jetzt mitteilen, dass ich Noahide bin, sagen wir, mit minimalen Erklärungen? Ich könnte ihnen zum Beispiel sagen: "Ich habe mich ein wenig mit der richtigen Art von Studium beschäftigt und erkannt, dass die orthodoxen Juden die ganze Zeit Recht hatten. Im Judentum gibt es zwei Möglichkeiten: Eine Person kann entweder konvertieren oder ein rechtschaffener Nichtjude bleiben, indem sie die 7 Gesetze Noahs (Abraham war ein Noahide) gewissenhaft befolgt. Lassen Sie mich wissen, wenn Sie Fragen haben, und ich werde mein Bestes tun, um Sie an die richtigen Quellen zu verweisen. Wäre das ideal? Oder wäre es Bekehrungseifer?“
Nochmals, es wäre keine Bekehrung. Es wäre eine Information über die Wahrheit. Und noch einmal: Ob es ideal wäre, dies einer bestimmten Person mitzuteilen oder nicht, ist eine Angelegenheit, die mit gutem Urteilsvermögen und Diskretion abgewogen werden muss, und es wäre ratsam, objektiven Rat von Ihrem Mashpia oder Ihrem orthodoxen Rabbiner einzuholen.