Was ist die jüdische Sicht auf das Buch Jona?
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Das Buch Jona wird in den G-ttesdiensten zu Jom Kippur, dem jüdischen Versöhnungstag, gelesen, weil seine Botschaft eine passende Inspiration für diese Zeit ist. Um diese Schrift zu verstehen, ist es hilfreich, die Identitäten von Jona und dem König von Ninive zu kennen.
Dem Talmud zufolge war Jona der Junge, der von Elia auferweckt wurde (1. Könige 17). Er wuchs als Prophet und Schüler von Elisa auf. Er ist der Schüler, den Elisa aussandte, um Jehu zu salben und zu prophezeien (2. Könige 9,1-10), und er prophezeite König Jerobeam II (ebd. 14,25). Zur Zeit seiner Prophezeiung an Ninive war er etwa 100 Jahre alt.
Ein Prophet muss mit dem Tod durch die Hand des Himmels rechnen, wenn er eine Prophezeiung unterdrückt, die G-tt ihm aufträgt (Traktat Sanhedrin 89a). Warum hat Jona das getan? Er schreckte davor zurück, derjenige zu sein, durch den seine israelitischen Mitbürger kritisiert werden würden. Zu den Israeliten gehörten die zehn nördlichen Stämme, die sich von Juda und Benjamin getrennt hatten und die biblische Nation Israel bildeten. Sie waren dann in den Götzendienst hineingezogen worden, und obwohl G-tt Propheten geschickt hatte, um sie zu warnen, hatten sie nicht Buße getan.
Jona wusste, wenn er der heidnischen Stadt Ninive prophezeite, würden sie sich vor G-tt fürchten, zu ihm umkehren und Vergebung erfahren. Dann würde G-tt sich an die Israeliten wenden und sagen: "Die Heiden von Ninive hörten meine Warnung durch einen wahren Propheten und taten Buße, also vergab ich ihnen ihre Sünde. Ich habe viele Propheten zu euch, meinem Volk, gesandt, aber ihr weigert euch immer noch, den Götzendienst aufzugeben. Jetzt wird jeder wissen, dass ich die Zehn Stämme zu Recht ins Exil geschickt habe, um sie zu sühnen, bis zum Ende der Tage, wenn ich sie zurückbringen werde" (siehe Deut. 30).
Die Antwort G-ttes auf Jona's Widerwillen
Um Jona zum Gehorsam zu zwingen, ließ G-tt ihn zunächst freiwillig über Bord werfen und bewies damit sein Verdienst, dass er sich mehr um seine Mitisraeliten als um sein eigenes Leben kümmerte. Dann veranlasste G-tt, dass er von dem riesigen Fisch gerettet wurde, der zu diesem Zweck während der sechs Schöpfungstage geschaffen wurde (Midrasch, Pirkei d'Rabbi Eliezer 10). Der Midrasch (ibid.) berichtet, dass der Fisch Jona dazu brachte, den Leviathan zu sehen (Hiob 41). G-tt wird den Leviathan töten, wenn der Messias, der Sohn Davids, kommt, schnell in unseren Tagen, und sein Fleisch wird beim großen Festmahl serviert werden, das G-tt für die Gerechten zur Begrüßung des Messianischen Zeitalters geben wird (Traktat Bava Basra 75a).
Zu dieser Zeit wird G-tt alle bösen Neigungen beseitigen, und Juden und Heiden werden sich dem Dienst an G-tt in Einigkeit und Frieden widmen, wie es heißt (Zephanja 3:9): "Denn dann werde ich [G-tt] die Völker zu einer reinen Sprache machen, so dass alle den Namen G-ttes anrufen werden, um Ihm mit einem Ziel zu dienen." Wir sehen, dass G-tt Jona an das universelle Schicksal der Menschheit erinnerte, indem er ihn dazu brachte, den Leviathan zu sehen.
Aber wie konnte Jona sicher sein, dass das Volk von Ninive Buße tun würde? Nachdem sie verschont worden waren, sagte er zu G-tt (4,2): "War das nicht meine Sorge? Aus diesem Grund beeilte ich mich zu fliehen..." Die Antwort liegt in der Identität des Königs.
Wer war der König von Ninive?
Die jüdische Tradition lehrt, dass der König von Ninive zu jener Zeit der Pharao war, von dem wir im Buch Exodus lesen (Midrasch, ebd. 43). Als der Exodus stattfand, stand der Pharao über dem Roten Meer, während es sich teilte.
Als die Armee des Pharaos ertrunken war, gab er schließlich zu, dass G-tt die Welt vollständig kontrolliert und bereute seine Sünden. Er verließ die Stadt und ging nach Ninive, wo er König wurde und sie als "große Stadt für G-tt" weihte (3,3). Er wurde mit einem langen Leben gesegnet, aber schließlich wurde er schwach und erlaubte seinen Untertanen zu sündigen. Jona wusste, dass ausgerechnet der Pharao die Warnung G-ttes hören und sie zur Umkehr bewegen würde.
Juden haben mehr Gebote als Nichtjuden und müssen sich an höhere Standards halten. Nichtjuden sind für die sieben universellen Gebote im Buch Genesis verantwortlich, die die Grundlage der wahren Moral bilden: die Einrichtung gerechter Gerichte und die Verbote von Götzendienst, G-tteslästerung, Mord, verbotenen sexuellen Beziehungen, Diebstahl und dem Verzehr von Fleisch, das von einem lebenden Tier abgetrennt wurde (Tierquälerei). Aber eine ganze Bevölkerung von Heiden unterliegt nicht der kollektiven göttlichen Strafe, es sei denn, sie verletzen die Grenzen des zivilisierten Zusammenlebens, wie die Generationen nach der Sintflut und dem Turmbau zu Babel und die Metropole um Sodom.
In Ninive war das größte Verbrechen der Diebstahl (3,8). Als der Pharao hörte, dass ein Prophet G-ttes verkündet hatte, Ninive werde zerstört werden (3,4), führte er das Volk in Reue zu G-tt. Da Diebstahl nicht vollständig gesühnt werden kann, ohne den Opfern eine Entschädigung zukommen zu lassen, gaben sie alle gestohlenen Gegenstände zurück und rissen sogar ihre Häuser auseinander, um die erpressten Materialien zurückzugeben (Traktat Taanit 16a). So heißt es (3,10): "G-tt sah ihre Taten, dass sie von ihrem bösen Weg umkehrten", statt "G-tt sah ihre Säcke und ihr Fasten".
Die tiefere Lehre für Jona und für uns
Nachdem Jona gesehen hatte, dass Ninive nicht zerstört wurde, ekelte er sich vor dem Vergleich mit den reuelosen Israeliten. Um Jona zu ermahnen, schenkte G-tt ihm eine Kikajonpflanze, die er hegte und pflegte. Am nächsten Tag starb sie, was Jona das Herz brach. G-tt sagte ihm daraufhin, wie viel mehr kümmert Er sich um alle Menschen. Denn er stattet alle Menschen mit seinem Ebenbild aus (1. Mose 1,27), beobachtet sie ständig und wartet darauf, dass sie ihre Sünden bei ihm bereuen, damit ihnen vergeben werden kann, wie die Menschen von Ninive bewiesen.
Es gab Tausende von Propheten im biblischen Heiligen Land, aber die einzigen Prophezeiungen, die in der hebräischen Bibel kanonisiert wurden, waren diejenigen, die für alle Zeiten relevant sind, wie G-tt sagt (Maleachi 3:6): "Denn ich, G-tt, habe mich nicht verändert..." Das Buch Jona lehrt, dass alle Menschen aufgrund von G-ttes Aufmerksamkeit und Fürsorge für sie verpflichtet sind, zu Ihm zu beten, um ihre Bedürfnisse zu erfüllen - einschließlich Gebete der Reue für ihre Sünden, verbunden mit der Verpflichtung, ihren Weg aktiv zu verbessern.
Von Dr. Michael Schulman.
Der Autor dankt Kate Bresee für das Lektorat und die nützlichen Kommentare, die sie zur Verfügung gestellt hat.
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Pharao, König von Ninive
In welchen Quellen ist davon die Rede, dass der Pharao des Exodus König von Ninive wurde? Wir beantworten diese Frage hier, zitiert von der Webseite
www.jewishanswers.org/ask-the-rabbi-category/jewish-texts/?p=2683
Ein Hinweis darauf, dass der Pharao bei der Teilung des Roten Meeres nicht starb, findet sich in Exodus 14:28. Der Vers besagt, dass das Wasser die Ägypter bedeckte, "v'lo nish'ar bahem od echad". Die eindeutige Bedeutung dieses Verses ist, dass nicht ein einziger Mensch übrig blieb. Der Midrasch in Pirkei D'Rabbi Eliezer sagt, dass der Vers so gelesen werden kann, dass er "bis, aber nicht einschließlich einer Person (d.h. Pharao), übrig blieb." Der Midrasch fährt fort zu bemerken, dass Pharao König von Ninive wurde.
Außerdem weist der Kommentar Ba'al Ha'turim auf die folgende sprachliche Ähnlichkeit hin: In Exodus 14:31 heißt es: "...und sie [das jüdische Volk] glaubten an HaShem..."; und in Jona 3:5 heißt es: "Und das Volk von Ninive glaubte an G-tt...." Beide Verse verwenden das Wort "Va'yaminu" - "und sie glaubten". Dies verweist uns auf den oben zitierten Midrasch, der erklärt, dass das Volk von Ninive durch Pharao zum Glauben an G-tt gebracht wurde, als er ihnen von den Wundern erzählte, die in Ägypten und im Roten Meer geschehen waren.
Die Implikationen dieses Midraschs sind wirklich verblüffend! Die Tatsache, dass jemand wie Pharao, der sich immer wieder weigerte, die Macht G-ttes anzuerkennen, Buße tun und eine ganze Stadt über die Wahrheit G-ttes belehren konnte, ist eine bemerkenswerte Lektion über die Kraft der Buße.
Dem Talmud zufolge war Jona der Junge, der von Elia auferweckt wurde (1. Könige 17). Er wuchs als Prophet und Schüler von Elisa auf. Er ist der Schüler, den Elisa aussandte, um Jehu zu salben und zu prophezeien (2. Könige 9,1-10), und er prophezeite König Jerobeam II (ebd. 14,25). Zur Zeit seiner Prophezeiung an Ninive war er etwa 100 Jahre alt.
Ein Prophet muss mit dem Tod durch die Hand des Himmels rechnen, wenn er eine Prophezeiung unterdrückt, die G-tt ihm aufträgt (Traktat Sanhedrin 89a). Warum hat Jona das getan? Er schreckte davor zurück, derjenige zu sein, durch den seine israelitischen Mitbürger kritisiert werden würden. Zu den Israeliten gehörten die zehn nördlichen Stämme, die sich von Juda und Benjamin getrennt hatten und die biblische Nation Israel bildeten. Sie waren dann in den Götzendienst hineingezogen worden, und obwohl G-tt Propheten geschickt hatte, um sie zu warnen, hatten sie nicht Buße getan.
Jona wusste, wenn er der heidnischen Stadt Ninive prophezeite, würden sie sich vor G-tt fürchten, zu ihm umkehren und Vergebung erfahren. Dann würde G-tt sich an die Israeliten wenden und sagen: "Die Heiden von Ninive hörten meine Warnung durch einen wahren Propheten und taten Buße, also vergab ich ihnen ihre Sünde. Ich habe viele Propheten zu euch, meinem Volk, gesandt, aber ihr weigert euch immer noch, den Götzendienst aufzugeben. Jetzt wird jeder wissen, dass ich die Zehn Stämme zu Recht ins Exil geschickt habe, um sie zu sühnen, bis zum Ende der Tage, wenn ich sie zurückbringen werde" (siehe Deut. 30).
Die Antwort G-ttes auf Jona's Widerwillen
Um Jona zum Gehorsam zu zwingen, ließ G-tt ihn zunächst freiwillig über Bord werfen und bewies damit sein Verdienst, dass er sich mehr um seine Mitisraeliten als um sein eigenes Leben kümmerte. Dann veranlasste G-tt, dass er von dem riesigen Fisch gerettet wurde, der zu diesem Zweck während der sechs Schöpfungstage geschaffen wurde (Midrasch, Pirkei d'Rabbi Eliezer 10). Der Midrasch (ibid.) berichtet, dass der Fisch Jona dazu brachte, den Leviathan zu sehen (Hiob 41). G-tt wird den Leviathan töten, wenn der Messias, der Sohn Davids, kommt, schnell in unseren Tagen, und sein Fleisch wird beim großen Festmahl serviert werden, das G-tt für die Gerechten zur Begrüßung des Messianischen Zeitalters geben wird (Traktat Bava Basra 75a).
Zu dieser Zeit wird G-tt alle bösen Neigungen beseitigen, und Juden und Heiden werden sich dem Dienst an G-tt in Einigkeit und Frieden widmen, wie es heißt (Zephanja 3:9): "Denn dann werde ich [G-tt] die Völker zu einer reinen Sprache machen, so dass alle den Namen G-ttes anrufen werden, um Ihm mit einem Ziel zu dienen." Wir sehen, dass G-tt Jona an das universelle Schicksal der Menschheit erinnerte, indem er ihn dazu brachte, den Leviathan zu sehen.
Aber wie konnte Jona sicher sein, dass das Volk von Ninive Buße tun würde? Nachdem sie verschont worden waren, sagte er zu G-tt (4,2): "War das nicht meine Sorge? Aus diesem Grund beeilte ich mich zu fliehen..." Die Antwort liegt in der Identität des Königs.
Wer war der König von Ninive?
Die jüdische Tradition lehrt, dass der König von Ninive zu jener Zeit der Pharao war, von dem wir im Buch Exodus lesen (Midrasch, ebd. 43). Als der Exodus stattfand, stand der Pharao über dem Roten Meer, während es sich teilte.
Als die Armee des Pharaos ertrunken war, gab er schließlich zu, dass G-tt die Welt vollständig kontrolliert und bereute seine Sünden. Er verließ die Stadt und ging nach Ninive, wo er König wurde und sie als "große Stadt für G-tt" weihte (3,3). Er wurde mit einem langen Leben gesegnet, aber schließlich wurde er schwach und erlaubte seinen Untertanen zu sündigen. Jona wusste, dass ausgerechnet der Pharao die Warnung G-ttes hören und sie zur Umkehr bewegen würde.
Juden haben mehr Gebote als Nichtjuden und müssen sich an höhere Standards halten. Nichtjuden sind für die sieben universellen Gebote im Buch Genesis verantwortlich, die die Grundlage der wahren Moral bilden: die Einrichtung gerechter Gerichte und die Verbote von Götzendienst, G-tteslästerung, Mord, verbotenen sexuellen Beziehungen, Diebstahl und dem Verzehr von Fleisch, das von einem lebenden Tier abgetrennt wurde (Tierquälerei). Aber eine ganze Bevölkerung von Heiden unterliegt nicht der kollektiven göttlichen Strafe, es sei denn, sie verletzen die Grenzen des zivilisierten Zusammenlebens, wie die Generationen nach der Sintflut und dem Turmbau zu Babel und die Metropole um Sodom.
In Ninive war das größte Verbrechen der Diebstahl (3,8). Als der Pharao hörte, dass ein Prophet G-ttes verkündet hatte, Ninive werde zerstört werden (3,4), führte er das Volk in Reue zu G-tt. Da Diebstahl nicht vollständig gesühnt werden kann, ohne den Opfern eine Entschädigung zukommen zu lassen, gaben sie alle gestohlenen Gegenstände zurück und rissen sogar ihre Häuser auseinander, um die erpressten Materialien zurückzugeben (Traktat Taanit 16a). So heißt es (3,10): "G-tt sah ihre Taten, dass sie von ihrem bösen Weg umkehrten", statt "G-tt sah ihre Säcke und ihr Fasten".
Die tiefere Lehre für Jona und für uns
Nachdem Jona gesehen hatte, dass Ninive nicht zerstört wurde, ekelte er sich vor dem Vergleich mit den reuelosen Israeliten. Um Jona zu ermahnen, schenkte G-tt ihm eine Kikajonpflanze, die er hegte und pflegte. Am nächsten Tag starb sie, was Jona das Herz brach. G-tt sagte ihm daraufhin, wie viel mehr kümmert Er sich um alle Menschen. Denn er stattet alle Menschen mit seinem Ebenbild aus (1. Mose 1,27), beobachtet sie ständig und wartet darauf, dass sie ihre Sünden bei ihm bereuen, damit ihnen vergeben werden kann, wie die Menschen von Ninive bewiesen.
Es gab Tausende von Propheten im biblischen Heiligen Land, aber die einzigen Prophezeiungen, die in der hebräischen Bibel kanonisiert wurden, waren diejenigen, die für alle Zeiten relevant sind, wie G-tt sagt (Maleachi 3:6): "Denn ich, G-tt, habe mich nicht verändert..." Das Buch Jona lehrt, dass alle Menschen aufgrund von G-ttes Aufmerksamkeit und Fürsorge für sie verpflichtet sind, zu Ihm zu beten, um ihre Bedürfnisse zu erfüllen - einschließlich Gebete der Reue für ihre Sünden, verbunden mit der Verpflichtung, ihren Weg aktiv zu verbessern.
Von Dr. Michael Schulman.
Der Autor dankt Kate Bresee für das Lektorat und die nützlichen Kommentare, die sie zur Verfügung gestellt hat.
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Pharao, König von Ninive
In welchen Quellen ist davon die Rede, dass der Pharao des Exodus König von Ninive wurde? Wir beantworten diese Frage hier, zitiert von der Webseite
www.jewishanswers.org/ask-the-rabbi-category/jewish-texts/?p=2683
Ein Hinweis darauf, dass der Pharao bei der Teilung des Roten Meeres nicht starb, findet sich in Exodus 14:28. Der Vers besagt, dass das Wasser die Ägypter bedeckte, "v'lo nish'ar bahem od echad". Die eindeutige Bedeutung dieses Verses ist, dass nicht ein einziger Mensch übrig blieb. Der Midrasch in Pirkei D'Rabbi Eliezer sagt, dass der Vers so gelesen werden kann, dass er "bis, aber nicht einschließlich einer Person (d.h. Pharao), übrig blieb." Der Midrasch fährt fort zu bemerken, dass Pharao König von Ninive wurde.
Außerdem weist der Kommentar Ba'al Ha'turim auf die folgende sprachliche Ähnlichkeit hin: In Exodus 14:31 heißt es: "...und sie [das jüdische Volk] glaubten an HaShem..."; und in Jona 3:5 heißt es: "Und das Volk von Ninive glaubte an G-tt...." Beide Verse verwenden das Wort "Va'yaminu" - "und sie glaubten". Dies verweist uns auf den oben zitierten Midrasch, der erklärt, dass das Volk von Ninive durch Pharao zum Glauben an G-tt gebracht wurde, als er ihnen von den Wundern erzählte, die in Ägypten und im Roten Meer geschehen waren.
Die Implikationen dieses Midraschs sind wirklich verblüffend! Die Tatsache, dass jemand wie Pharao, der sich immer wieder weigerte, die Macht G-ttes anzuerkennen, Buße tun und eine ganze Stadt über die Wahrheit G-ttes belehren konnte, ist eine bemerkenswerte Lektion über die Kraft der Buße.