Das Gebot, gerechte Gesetze und Gerichte zu schaffen
Dieser Artikel von Asknoah.org wurde auf deutsch übersetzt und veröffentlicht auf www.7gebote.ch mit freundlicher Genehmigung von Ask Noah International. Zum Original-Artikel in englisch gehe zu: https://asknoah.org/7-commandments/judicial-courts
Das Fundament einer friedlichen und gerechten Gesellschaft
Die Bedeutung
Wenn eine Gesellschaft erfolgreich funktionieren soll, muss sie in der Lage sein, sich selbst eine rechtliche Struktur aufzuerlegen, um die Einhaltung der Grundwerte zu gewährleisten. Frieden und Erfolg unter den Mitgliedern einer Gesellschaft können nur gefördert werden, wenn ein rechtschaffener Moralkodex dazu dient, durchsetzbare Grenzen für das Verhalten festzulegen. Jede Nation, jeder Staat, jede Provinz und jede Gemeinde ist verpflichtet, ein Gerichtssystem einzurichten, das die Einhaltung der Gebote Noahs gewährleistet. Darüber hinaus müssen alle Gesellschaften auch Zivilgesetze nach gerechten Grundsätzen einführen, wobei Zivilgerichte über zivile Angelegenheiten entscheiden, da diese unweigerlich im täglichen Leben auftreten.
Zum Wohle der Gesellschaft können Gerichte oder Regierungen notwendige gesetzliche Beschränkungen für Aktivitäten festlegen, die G-ttes Tora der persönlichen Entscheidung überlässt, solange die Beschränkungen für die Bevölkerung im Allgemeinen akzeptabel sind. Nach dem noachidischen "Gesetz der Gerichte" sind die Bürger verpflichtet, das säkulare Gesetz zu befolgen, und die Gerichte können jede nicht-kapitale Strafe verhängen, die von der Allgemeinheit akzeptiert wird, solange sie nicht grausam und ungewöhnlich ist. Dies wird als "über den Buchstaben" des Thoragesetzes hinausgehen bezeichnet. Zum Beispiel hat ein Gerichtssystem das Recht, männliche Bürger auf jeweils nur eine rechtmäßig geschlossene Ehe zu beschränken (einschließlich formell eingetragener Ehen und Ehen bürgerlichen Rechts), wenn dies als Vorteil für die Gesellschaft erachtet wird.
Darüber hinaus sind G-ttes bekannte Standards für moralisches menschliches Verhalten auch Teil seines Wunsches nach "yishuv olom" (wörtlich: "die Welt besiedeln", ein biblischer Begriff, der sich auf Menschen bezieht, die Gesellschaften bilden, die in G-ttes Augen friedlich und richtig sind). Daher fällt auch die Schaffung gerechter Gesetze und Gerichte unter die noachidische Verpflichtung, "yishuv olom" zu fördern - die Menschen sollten ermutigt werden, so zu handeln, wie es in den Augen G-ttes moralisch richtig ist, oder zumindest von Handlungen Abstand zu nehmen, von denen aus den hebräischen Schriften (die eine authentische göttliche Offenbarung sind) bekannt ist, dass sie G-tt verabscheuungswürdig sind. Dies gilt unabhängig davon, ob die unerwünschten Handlungen nach dem noachidischen Kodex der Tora tatsächlich strafbar sind oder nicht.
Selbst wenn es keine Gerichte gibt, die ausdrücklich die Gebote Noahs befolgen, wie in unserer Zeit, ist jeder Nichtjude verpflichtet, sich zum Glauben an die Sieben Gebote Noahs zu verpflichten und sie zu befolgen. Es ist lobenswert, andere dazu zu ermutigen, dies ebenfalls zu tun, und in der eigenen Gesellschaft Gesetze zu unterstützen, die sich dem Buchstaben und dem Geist der Gebote Noah annähern.
Aus der Einleitung von Rabbi Dr. Shimon D. Cowen zum Abschnitt über die Einrichtung von Gesetzen und Gerichten in "Der göttliche Kodex", Teil VIII:
Das noachidische Gebot der Gerechtigkeit, oder dinim, ist die Verpflichtung, die den Gesellschaften obliegt, die Herrschaft des Gesetzes durch Gerichte in jedem Bezirk des Landes zu etablieren. Es handelt sich jedoch nicht einfach um die Schaffung von Recht und Ordnung, speziell in Bezug auf die Gesetze Noah, die eine gewisse Parallele in der säkularen Rechtsphilosophie haben, die man als eine Ordnung der "natürlichen Gerechtigkeit" bezeichnen könnte. In Wirklichkeit handelt es sich um die göttliche Vorlage für menschliches Verhalten, die in der hebräischen Bibel und ihrer mündlichen Überlieferung niedergelegt ist. Das ist es, was Rambam (Maimonides) beabsichtigt, wenn er erklärt, dass das noachidische Gebot, ein System der Gerechtigkeit zu errichten, dem Zweck dient, über die anderen sechs universellen Gesetze Noahs zu entscheiden. Das heißt, dass die Gerechtigkeit selbst eines der sieben noachidischen Gebote ist, mit eigenen Parametern.
Bei der Definition des Gebots Dinim heißt es im Rambam: "in Bezug auf diese sechs [anderen] Gebote zu urteilen", und dies wird so verstanden, dass es das Urteilen in bestimmten Bereichen ausschließt, in denen die Bestrafung in die Hände des Himmels statt in die der Gerichte gelegt wird. Dennoch hat es den Anschein, dass sich das Gebot auf drei Bereiche bezieht: (a) die eigentlichen Vorschriften in den Gesetzen Noahs, wie sie in der biblischen Offenbarung an Moses am Sinai dargelegt und in der mündlichen Überlieferung, die ebenfalls vom Sinai stammt, erläutert werden; (b) ein Bereich von Regeln und Vereinbarungen im Bereich der Gerechtigkeit, die von der Vernunft zum Zwecke der sozialen Ordnung angeordnet werden; (c) ein Bereich angenommener Strenge, wobei höhere Standards der Gerechtigkeit übernommen und Teil des Gesetzes Noahs werden.
Das normative Rechtssystem ist also nicht nur eine bloße Widerspiegelung der Werte der Gemeinschaft oder eine Sammlung von Gesetzen, die von einer gesetzgebenden Körperschaft erlassen wurden, sondern der noachidische Kodex, in den die Werte der Gemeinschaft - einschließlich der erlassenen Gesetze und Normen - aufgenommen werden, solange diese mit den Gesetzen Noah übereinstimmen. Richter, Gesetzgeber und die Vollstrecker des Gesetzes müssen sich dieses höheren, universellen Kodexes bewusst sein. Wo es Zweifel an den Parametern des noachidischen Rechts in Bezug auf neue Angelegenheiten gibt, kann die Schließung dieser Lücke nur durch eine qualifizierte orthodoxe rabbinische Autorität in den Gesetzen Noah erfolgen.
Die Funktion des Rechtssystems wird auch "negativ" formuliert: Unordnung zu verbieten. Hier schreibt Rambam, dass die Funktion der Gerichte nach dem Gesetz Noah darin besteht, "das Volk" vor dessen Verletzung zu warnen. Dies setzt also eine Verantwortung der staatlichen Rechtsprechungsorgane voraus: sowohl der ordnungsgemäß eingesetzten Regierung als auch der Judikative.
Das Gebot des dinim ist heute von besonderer Bedeutung, selbst in Gesellschaften mit hohen Standards der Unparteilichkeit und Korruptionsfreiheit in der Rechtspflege. Das liegt daran, dass persönliche Werturteile und Überzeugungen in die Entscheidungen von Richtern einfließen können und dies auch tun, was zu Entscheidungen führt, die im Widerspruch zu den Gesetzen Noah stehen. Das haben wir bei Urteilen gesehen, die die "Ehe" von Homosexuellen, Abtreibung auf Verlangen und Euthanasie zulassen. Der Richter muss in erster Linie die universellen Gesetze Noah kennen und ihnen verpflichtet sein, da sie den ethischen Hintergrund für alle positiven (von Menschen geschaffenen) Gesetze und deren Rechtsprechung bilden.
Biblische Quellen
G-tt befahl Noah bezüglich der Verhandlung und Bestrafung eines Mörders, wie es in 1. Mose 9,6 heißt: "Wer Menschenblut vergießt, unter den Menschen, dessen Blut soll vergossen werden..." Dies bezieht sich auf ein noachidisches Gebot, einen Mörder zu verurteilen und zu bestrafen.
Dies wird von den talmudischen Weisen wie folgt erklärt: "Wer Menschenblut vergießt" (gemeint ist der Mörder), "unter Menschen" (d.h. er soll vor Gericht von einem Mann angeklagt werden, der als Zeuge qualifiziert ist), "dessen Blut soll vergossen werden" (im Falle einer Verurteilung droht ihm die Todesstrafe durch das Gericht). Der noachidische Kodex, der durch Moses am Berg Sinai befohlen wurde, legt fest, dass Nichtjuden in ähnlicher Weise verpflichtet sind, Übertreter der anderen noachidischen Gebote vor Gericht zu stellen.
Einige Details und verwandte Prinzipien
Die Bedeutung
Wenn eine Gesellschaft erfolgreich funktionieren soll, muss sie in der Lage sein, sich selbst eine rechtliche Struktur aufzuerlegen, um die Einhaltung der Grundwerte zu gewährleisten. Frieden und Erfolg unter den Mitgliedern einer Gesellschaft können nur gefördert werden, wenn ein rechtschaffener Moralkodex dazu dient, durchsetzbare Grenzen für das Verhalten festzulegen. Jede Nation, jeder Staat, jede Provinz und jede Gemeinde ist verpflichtet, ein Gerichtssystem einzurichten, das die Einhaltung der Gebote Noahs gewährleistet. Darüber hinaus müssen alle Gesellschaften auch Zivilgesetze nach gerechten Grundsätzen einführen, wobei Zivilgerichte über zivile Angelegenheiten entscheiden, da diese unweigerlich im täglichen Leben auftreten.
Zum Wohle der Gesellschaft können Gerichte oder Regierungen notwendige gesetzliche Beschränkungen für Aktivitäten festlegen, die G-ttes Tora der persönlichen Entscheidung überlässt, solange die Beschränkungen für die Bevölkerung im Allgemeinen akzeptabel sind. Nach dem noachidischen "Gesetz der Gerichte" sind die Bürger verpflichtet, das säkulare Gesetz zu befolgen, und die Gerichte können jede nicht-kapitale Strafe verhängen, die von der Allgemeinheit akzeptiert wird, solange sie nicht grausam und ungewöhnlich ist. Dies wird als "über den Buchstaben" des Thoragesetzes hinausgehen bezeichnet. Zum Beispiel hat ein Gerichtssystem das Recht, männliche Bürger auf jeweils nur eine rechtmäßig geschlossene Ehe zu beschränken (einschließlich formell eingetragener Ehen und Ehen bürgerlichen Rechts), wenn dies als Vorteil für die Gesellschaft erachtet wird.
Darüber hinaus sind G-ttes bekannte Standards für moralisches menschliches Verhalten auch Teil seines Wunsches nach "yishuv olom" (wörtlich: "die Welt besiedeln", ein biblischer Begriff, der sich auf Menschen bezieht, die Gesellschaften bilden, die in G-ttes Augen friedlich und richtig sind). Daher fällt auch die Schaffung gerechter Gesetze und Gerichte unter die noachidische Verpflichtung, "yishuv olom" zu fördern - die Menschen sollten ermutigt werden, so zu handeln, wie es in den Augen G-ttes moralisch richtig ist, oder zumindest von Handlungen Abstand zu nehmen, von denen aus den hebräischen Schriften (die eine authentische göttliche Offenbarung sind) bekannt ist, dass sie G-tt verabscheuungswürdig sind. Dies gilt unabhängig davon, ob die unerwünschten Handlungen nach dem noachidischen Kodex der Tora tatsächlich strafbar sind oder nicht.
Selbst wenn es keine Gerichte gibt, die ausdrücklich die Gebote Noahs befolgen, wie in unserer Zeit, ist jeder Nichtjude verpflichtet, sich zum Glauben an die Sieben Gebote Noahs zu verpflichten und sie zu befolgen. Es ist lobenswert, andere dazu zu ermutigen, dies ebenfalls zu tun, und in der eigenen Gesellschaft Gesetze zu unterstützen, die sich dem Buchstaben und dem Geist der Gebote Noah annähern.
Aus der Einleitung von Rabbi Dr. Shimon D. Cowen zum Abschnitt über die Einrichtung von Gesetzen und Gerichten in "Der göttliche Kodex", Teil VIII:
Das noachidische Gebot der Gerechtigkeit, oder dinim, ist die Verpflichtung, die den Gesellschaften obliegt, die Herrschaft des Gesetzes durch Gerichte in jedem Bezirk des Landes zu etablieren. Es handelt sich jedoch nicht einfach um die Schaffung von Recht und Ordnung, speziell in Bezug auf die Gesetze Noah, die eine gewisse Parallele in der säkularen Rechtsphilosophie haben, die man als eine Ordnung der "natürlichen Gerechtigkeit" bezeichnen könnte. In Wirklichkeit handelt es sich um die göttliche Vorlage für menschliches Verhalten, die in der hebräischen Bibel und ihrer mündlichen Überlieferung niedergelegt ist. Das ist es, was Rambam (Maimonides) beabsichtigt, wenn er erklärt, dass das noachidische Gebot, ein System der Gerechtigkeit zu errichten, dem Zweck dient, über die anderen sechs universellen Gesetze Noahs zu entscheiden. Das heißt, dass die Gerechtigkeit selbst eines der sieben noachidischen Gebote ist, mit eigenen Parametern.
Bei der Definition des Gebots Dinim heißt es im Rambam: "in Bezug auf diese sechs [anderen] Gebote zu urteilen", und dies wird so verstanden, dass es das Urteilen in bestimmten Bereichen ausschließt, in denen die Bestrafung in die Hände des Himmels statt in die der Gerichte gelegt wird. Dennoch hat es den Anschein, dass sich das Gebot auf drei Bereiche bezieht: (a) die eigentlichen Vorschriften in den Gesetzen Noahs, wie sie in der biblischen Offenbarung an Moses am Sinai dargelegt und in der mündlichen Überlieferung, die ebenfalls vom Sinai stammt, erläutert werden; (b) ein Bereich von Regeln und Vereinbarungen im Bereich der Gerechtigkeit, die von der Vernunft zum Zwecke der sozialen Ordnung angeordnet werden; (c) ein Bereich angenommener Strenge, wobei höhere Standards der Gerechtigkeit übernommen und Teil des Gesetzes Noahs werden.
Das normative Rechtssystem ist also nicht nur eine bloße Widerspiegelung der Werte der Gemeinschaft oder eine Sammlung von Gesetzen, die von einer gesetzgebenden Körperschaft erlassen wurden, sondern der noachidische Kodex, in den die Werte der Gemeinschaft - einschließlich der erlassenen Gesetze und Normen - aufgenommen werden, solange diese mit den Gesetzen Noah übereinstimmen. Richter, Gesetzgeber und die Vollstrecker des Gesetzes müssen sich dieses höheren, universellen Kodexes bewusst sein. Wo es Zweifel an den Parametern des noachidischen Rechts in Bezug auf neue Angelegenheiten gibt, kann die Schließung dieser Lücke nur durch eine qualifizierte orthodoxe rabbinische Autorität in den Gesetzen Noah erfolgen.
Die Funktion des Rechtssystems wird auch "negativ" formuliert: Unordnung zu verbieten. Hier schreibt Rambam, dass die Funktion der Gerichte nach dem Gesetz Noah darin besteht, "das Volk" vor dessen Verletzung zu warnen. Dies setzt also eine Verantwortung der staatlichen Rechtsprechungsorgane voraus: sowohl der ordnungsgemäß eingesetzten Regierung als auch der Judikative.
Das Gebot des dinim ist heute von besonderer Bedeutung, selbst in Gesellschaften mit hohen Standards der Unparteilichkeit und Korruptionsfreiheit in der Rechtspflege. Das liegt daran, dass persönliche Werturteile und Überzeugungen in die Entscheidungen von Richtern einfließen können und dies auch tun, was zu Entscheidungen führt, die im Widerspruch zu den Gesetzen Noah stehen. Das haben wir bei Urteilen gesehen, die die "Ehe" von Homosexuellen, Abtreibung auf Verlangen und Euthanasie zulassen. Der Richter muss in erster Linie die universellen Gesetze Noah kennen und ihnen verpflichtet sein, da sie den ethischen Hintergrund für alle positiven (von Menschen geschaffenen) Gesetze und deren Rechtsprechung bilden.
Biblische Quellen
G-tt befahl Noah bezüglich der Verhandlung und Bestrafung eines Mörders, wie es in 1. Mose 9,6 heißt: "Wer Menschenblut vergießt, unter den Menschen, dessen Blut soll vergossen werden..." Dies bezieht sich auf ein noachidisches Gebot, einen Mörder zu verurteilen und zu bestrafen.
Dies wird von den talmudischen Weisen wie folgt erklärt: "Wer Menschenblut vergießt" (gemeint ist der Mörder), "unter Menschen" (d.h. er soll vor Gericht von einem Mann angeklagt werden, der als Zeuge qualifiziert ist), "dessen Blut soll vergossen werden" (im Falle einer Verurteilung droht ihm die Todesstrafe durch das Gericht). Der noachidische Kodex, der durch Moses am Berg Sinai befohlen wurde, legt fest, dass Nichtjuden in ähnlicher Weise verpflichtet sind, Übertreter der anderen noachidischen Gebote vor Gericht zu stellen.
Einige Details und verwandte Prinzipien
- Die herrschende Macht muss eine Aufsicht über die Gerichte einrichten, um sicherzustellen, dass nur geeignete und sachkundige Richter ernannt werden und dass die Richter nicht korrupt oder unrechtmäßig handeln. Die herrschende Macht hat auch die Befugnis, eine Struktur von "Berufungs-" oder "Verweisungsgerichten" einzurichten.
- Jeder Einzelne muss sich an ein ordnungsgemäß ergangenes Gerichtsurteil halten, das er erhalten hat. Es ist dem Einzelnen verboten, Urteile und Strafen gegen andere zu vollstrecken (Selbstjustiz). Man muss einen Rechtsfall innerhalb der Rechtsordnung verfolgen, die für die Angelegenheit zuständig ist.
- Vor noachidischen Gerichten sind die üblichen Beweismittel zulässig.
- Jeder, von dem bekannt ist, dass er gegen eines der 7 Gebote Noahs verstoßen hat, darf in Kapitalfällen nicht als zuverlässiger Zeuge betrachtet werden.
- Alle Richter müssen gerechte Urteile fällen, und gegnerische Kläger müssen in jeder Hinsicht gleich behandelt werden.
- Die Bestechung eines Richters ist verboten, und Richter dürfen keine Bestechungsgelder annehmen.
- In Zivilsachen sollte man sich um ein Schiedsverfahren, eine Schlichtung oder andere Mittel bemühen, um eine gütliche Einigung oder einen Kompromiss zu finden.
- Wenn die Mehrheit der Gesellschaft nicht gottesfürchtig ist und nicht alle sieben noachidischen Gebote beachtet, darf ein Gericht die Todesstrafe nur als Dekret der Regierung anwenden, um die Gesellschaft vor sehr gefährlichen Verbrechern, wie z. B. Mördern, zu schützen.