Dürfen Noachiden jüdische Ritualgebote einhalten?
Dieser Artikel von Asknoah.org wurde auf deutsch übersetzt und veröffentlicht auf www.7gebote.ch mit freundlicher Genehmigung von Ask Noah International. Zum Original-Artikel in englisch gehe zu: https://asknoah.org/faq/going_beyond#more-1162
Das Buch "The Divine Code" enthält die folgenden Anweisungen zu diesem Thema (Teil I, Kapitel 3), die hier wiedergegeben werden. Innerhalb der Zitate sind die Teile in eckigen Klammern [ ] Einfügungen zur zusätzlichen Verdeutlichung:
"6. Wenn ein Nichtjude eines der anderen Gebote aus der Tora [über die 7 Gebote Noahs hinaus] tun will, um einen praktischen Nutzen [für sich selbst oder für die Gesellschaft] zu erhalten (aber nicht als direktes Gebot), [sollte er nicht daran gehindert werden], dies zu tun, auch nicht nach den korrekten Gesetzen für Juden (zum Beispiel, wenn er von seinem Geld oder seinen Erzeugnissen den Zehnten für [richtige] Wohltätigkeit abgeben will)... Wenn jedoch ein Nichtjude eines der jüdischen Gebote aus der Thora als religiöse Verpflichtung befolgt (auch wenn er dies aus dem Wunsch heraus tut, eine spirituelle Belohnung zu erhalten), ist dies aufgrund des Verbots, ein Gebot hinzuzufügen, verboten, und es gibt keine spirituelle Belohnung, die daraus abgeleitet werden kann. "
Anmerkung: Obwohl Nichtjuden nicht die Einschränkungen oder die besonderen Rituale beachten sollen, die den Juden für ihren Sabbat und ihre religiösen Feste vorgeschrieben sind, gibt es einige der jüdischen Feste, deren Botschaften auch für Noahiden gelten, nämlich: Rosch HaSchanah [der jährliche Tag des Gerichts für jeden Menschen], Sukkot [die jährliche Zeit des Gerichts für den Regen, den jede Nation erhält, die auch durch die Themen Einheit und Freude gekennzeichnet ist] und Chanukka [die Bekanntmachung der rettenden Wunder G-ttes an die breite Öffentlichkeit]. Bitte lesen Sie die Beiträge zu diesem Thema in unserem Q&A Forum, im Thread mit dem Titel "Die Feste ehren": https://asknoah.org/forum/showthread.php?tid=35
"7. Nichtjuden ist es besonders verboten, Gebote auszuführen, die die Heiligkeit eines Juden erfordern, wie z.B. das Schreiben einer Torarolle oder einer Mesusa oder Phylakterien (Tefillin auf Hebräisch).
Die allgemeine Regel lautet, dass jede jüdische Mitzwa zwischen Mensch und Mensch oder zwischen Mensch und G-tt, die einen Grund und einen logischen Nutzen für eine Person oder eine Gesellschaft hat, von Nichtjuden ausgeführt werden darf. Dies gilt jedoch nicht für Gebote, die keinen logischen, natürlichen Nutzen haben, sondern eher ein Zeichen für die Juden sind (z.B. das Tragen von rituellen Fransen [tzitzit] oder Phylakterien oder das Anbringen einer Mezuzah an einem Türpfosten) oder ein göttliches Gesetz für die Juden sind, ohne dass ein Grund oder ein Nutzen für eine Person erkennbar ist [wie und warum das Ritual einen natürlichen Nutzen bringt]. Ein Nichtjude sollte daran gehindert werden, solche Gebote zu befolgen und es sollte ihm beigebracht werden, dass es für ihn unangebracht ist, sie zu befolgen.
Es ist nicht problematisch, dass männliche Nichtjuden sich als geistige Observanz beschneiden lassen dürfen (obwohl es ein Zeichen im Fleisch eines Juden sein soll), da viele Nichtjuden aus medizinischen Gründen beschnitten werden und nicht, um ein Gebot oder eine neue Religion hinzuzufügen. Ein männlicher Nichtjude, der sich beschneiden lassen möchte, um [auch oder stattdessen] seine Persönlichkeit, seinen Körper und seine Begierden zu verfeinern, kann dies also tun. Aber wenn er nicht von Keturah [ein anderer Name für Hagar, die pilegische Frau Abrahams] abstammt, sollte er dies nicht als Gebot tun [aber arabische Männer sind durch die Thora verpflichtet, dies als Gebot zu tun, da angenommen wird, dass sie von Keturah abstammen]."
"8. Die oben genannte Regel gilt nur für jüdische Gebote, die nicht durch Logik gebunden sind (auch wenn sie einen logischen Grund haben), wie die Beschneidung oder der Zehnte [siehe oben]. Diejenigen jedoch, die durch die Logik gebunden sind, wie z.B. die Eltern zu ehren, Freundlichkeit und Wohltätigkeit, müssen von Nichtjuden eingehalten werden, zumindest im Allgemeinen, denn das ist die richtige Art und Weise, wie ein Mensch handeln sollte, so wie es dem Bild G-ttes entspricht, in dem er erschaffen wurde. Ein Nichtjude darf sie jedoch nicht einhalten, weil es ein Gebot G-ttes an ihn ist, sondern weil er verpflichtet ist, ein guter, moralischer Mensch zu sein.
Viele Verbote, die Juden auferlegt werden, sind auch für Nichtjuden eine logische Verpflichtung, wie z.B. das Verbot, andere zu hassen, sich zu rächen oder Groll zu hegen. Ein Nichtjude sollte diese Verbote aus menschlichem Anstand heraus beachten und nicht als eigene göttliche Gebote. Diese Pflicht ist eine absolute Verpflichtung für Nichtjuden, und sie können bestraft werden, wenn sie diese Verpflichtungen übertreten und gegen moralische und logische Praktiken handeln, so wie die Generation der Sintflut in den Tagen Noahs bestraft wurde."
"9. Nichtjuden sind verpflichtet, Wohltätigkeit zu üben, und ob als Einzelperson oder als Gemeinschaft, sie sind verpflichtet, sich um die Hilfe für die Armen und Bedürftigen zu kümmern und ihnen auf jede mögliche Weise angemessen zu helfen. Sodom und Gomorra wurden nur deshalb zerstört, weil sie sich weigerten, die Mittellosen zu unterstützen und ihnen zu helfen, und weil sie jegliche Wohltätigkeit oder Hilfe für die Armen verboten; dafür hat G-tt sie verurteilt, die Vernichtung zu verdienen."
Spendendose
"10. Nichtjuden ist es erlaubt, Verbote hinzuzufügen, um sich vor Übertretungen zu schützen oder eine korrekte und geordnete Gesellschaft zu schaffen. Dies ist erwünscht, um den Verpflichtungen des noachidischen Gebots nachzukommen, Gerichte zu errichten und eine korrekte Gesellschaft in der Welt zu entwickeln. Beispiele dafür sind die gesellschaftlichen Einschränkungen gegen die Belästigung von Frauen und Kindern und die Strafen, die für die Übertretung solcher Gesetze vorgesehen sind. Das Verbot, eine Religion oder ein Gebot hinzuzufügen, gilt hier nicht, denn es ist Teil der Einhaltung der noachidischen Verpflichtungen, Gerichte und Gesetze zu schaffen und ordentliche Gesellschaften in der Welt aufzubauen.
Dies gilt nur für die Beschränkungen, die die Nichtjuden einander als Gemeinschaften auferlegen, um Schaden zu vermeiden. Es ist jedoch verboten, gemeinschaftliche Beschränkungen einzuführen, als wären sie von G-tt befohlen (zum Beispiel, wenn eine nichtjüdische Gemeinschaft ein Gesetz gegen den Verzehr von Fleisch von einem ungeschlachteten Tierkadaver erlassen würde, als wäre es eine Übertretung wie der Verzehr von Fleisch, das von einem lebenden Säugetier oder Vogel abgetrennt wurde), denn das wäre die Einführung einer neuen Religion.
Wenn ein Mensch jedoch eine Einschränkung akzeptieren möchte, um einen praktischen persönlichen Nutzen zu erlangen oder seine Persönlichkeit zu verfeinern, dann führt er die Einschränkung nicht ein, als wäre sie ein von G-tt befohlenes Verbot für ihn, und sie ist erlaubt. Andernfalls ist es verboten."
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Nichtjuden zuallererst ihre sieben noachidischen Gebote verstehen und befolgen sollten, die G-tt von ihnen verlangt und für die die Belohnung, die den Tora-treuen, frommen Noachiden gewährt wird, ein Platz in der zukünftigen, ewigen Welt des Kommens ist. Mit dieser Verpflichtung sollte ein Nichtjude damit beginnen, die Sieben Gebote Noahs auf die richtige Art und Weise zu lernen und zu halten, so wie sie im Gesetz der Tora erklärt werden, das Moses von G-tt am Berg Sinai erhalten hat. Unter der Anleitung eines orthodoxen Rabbiners oder Mentors kann dies sicherlich auch das Studium der chassidischen Reden und Lehren beinhalten, die für den Kodex der Noachiden relevant sind. Eine gute zusätzliche Beobachtung, die Sie befolgen sollten, ist das Spenden von Wohltätigkeit, und zwar häufig [sogar täglich, und selbst wenn es nur ein kleiner Betrag ist, der in eine Spendendose oder ein Kästchen bei Ihnen zu Hause geworfen wird].
"6. Wenn ein Nichtjude eines der anderen Gebote aus der Tora [über die 7 Gebote Noahs hinaus] tun will, um einen praktischen Nutzen [für sich selbst oder für die Gesellschaft] zu erhalten (aber nicht als direktes Gebot), [sollte er nicht daran gehindert werden], dies zu tun, auch nicht nach den korrekten Gesetzen für Juden (zum Beispiel, wenn er von seinem Geld oder seinen Erzeugnissen den Zehnten für [richtige] Wohltätigkeit abgeben will)... Wenn jedoch ein Nichtjude eines der jüdischen Gebote aus der Thora als religiöse Verpflichtung befolgt (auch wenn er dies aus dem Wunsch heraus tut, eine spirituelle Belohnung zu erhalten), ist dies aufgrund des Verbots, ein Gebot hinzuzufügen, verboten, und es gibt keine spirituelle Belohnung, die daraus abgeleitet werden kann. "
Anmerkung: Obwohl Nichtjuden nicht die Einschränkungen oder die besonderen Rituale beachten sollen, die den Juden für ihren Sabbat und ihre religiösen Feste vorgeschrieben sind, gibt es einige der jüdischen Feste, deren Botschaften auch für Noahiden gelten, nämlich: Rosch HaSchanah [der jährliche Tag des Gerichts für jeden Menschen], Sukkot [die jährliche Zeit des Gerichts für den Regen, den jede Nation erhält, die auch durch die Themen Einheit und Freude gekennzeichnet ist] und Chanukka [die Bekanntmachung der rettenden Wunder G-ttes an die breite Öffentlichkeit]. Bitte lesen Sie die Beiträge zu diesem Thema in unserem Q&A Forum, im Thread mit dem Titel "Die Feste ehren": https://asknoah.org/forum/showthread.php?tid=35
"7. Nichtjuden ist es besonders verboten, Gebote auszuführen, die die Heiligkeit eines Juden erfordern, wie z.B. das Schreiben einer Torarolle oder einer Mesusa oder Phylakterien (Tefillin auf Hebräisch).
Die allgemeine Regel lautet, dass jede jüdische Mitzwa zwischen Mensch und Mensch oder zwischen Mensch und G-tt, die einen Grund und einen logischen Nutzen für eine Person oder eine Gesellschaft hat, von Nichtjuden ausgeführt werden darf. Dies gilt jedoch nicht für Gebote, die keinen logischen, natürlichen Nutzen haben, sondern eher ein Zeichen für die Juden sind (z.B. das Tragen von rituellen Fransen [tzitzit] oder Phylakterien oder das Anbringen einer Mezuzah an einem Türpfosten) oder ein göttliches Gesetz für die Juden sind, ohne dass ein Grund oder ein Nutzen für eine Person erkennbar ist [wie und warum das Ritual einen natürlichen Nutzen bringt]. Ein Nichtjude sollte daran gehindert werden, solche Gebote zu befolgen und es sollte ihm beigebracht werden, dass es für ihn unangebracht ist, sie zu befolgen.
Es ist nicht problematisch, dass männliche Nichtjuden sich als geistige Observanz beschneiden lassen dürfen (obwohl es ein Zeichen im Fleisch eines Juden sein soll), da viele Nichtjuden aus medizinischen Gründen beschnitten werden und nicht, um ein Gebot oder eine neue Religion hinzuzufügen. Ein männlicher Nichtjude, der sich beschneiden lassen möchte, um [auch oder stattdessen] seine Persönlichkeit, seinen Körper und seine Begierden zu verfeinern, kann dies also tun. Aber wenn er nicht von Keturah [ein anderer Name für Hagar, die pilegische Frau Abrahams] abstammt, sollte er dies nicht als Gebot tun [aber arabische Männer sind durch die Thora verpflichtet, dies als Gebot zu tun, da angenommen wird, dass sie von Keturah abstammen]."
"8. Die oben genannte Regel gilt nur für jüdische Gebote, die nicht durch Logik gebunden sind (auch wenn sie einen logischen Grund haben), wie die Beschneidung oder der Zehnte [siehe oben]. Diejenigen jedoch, die durch die Logik gebunden sind, wie z.B. die Eltern zu ehren, Freundlichkeit und Wohltätigkeit, müssen von Nichtjuden eingehalten werden, zumindest im Allgemeinen, denn das ist die richtige Art und Weise, wie ein Mensch handeln sollte, so wie es dem Bild G-ttes entspricht, in dem er erschaffen wurde. Ein Nichtjude darf sie jedoch nicht einhalten, weil es ein Gebot G-ttes an ihn ist, sondern weil er verpflichtet ist, ein guter, moralischer Mensch zu sein.
Viele Verbote, die Juden auferlegt werden, sind auch für Nichtjuden eine logische Verpflichtung, wie z.B. das Verbot, andere zu hassen, sich zu rächen oder Groll zu hegen. Ein Nichtjude sollte diese Verbote aus menschlichem Anstand heraus beachten und nicht als eigene göttliche Gebote. Diese Pflicht ist eine absolute Verpflichtung für Nichtjuden, und sie können bestraft werden, wenn sie diese Verpflichtungen übertreten und gegen moralische und logische Praktiken handeln, so wie die Generation der Sintflut in den Tagen Noahs bestraft wurde."
"9. Nichtjuden sind verpflichtet, Wohltätigkeit zu üben, und ob als Einzelperson oder als Gemeinschaft, sie sind verpflichtet, sich um die Hilfe für die Armen und Bedürftigen zu kümmern und ihnen auf jede mögliche Weise angemessen zu helfen. Sodom und Gomorra wurden nur deshalb zerstört, weil sie sich weigerten, die Mittellosen zu unterstützen und ihnen zu helfen, und weil sie jegliche Wohltätigkeit oder Hilfe für die Armen verboten; dafür hat G-tt sie verurteilt, die Vernichtung zu verdienen."
Spendendose
"10. Nichtjuden ist es erlaubt, Verbote hinzuzufügen, um sich vor Übertretungen zu schützen oder eine korrekte und geordnete Gesellschaft zu schaffen. Dies ist erwünscht, um den Verpflichtungen des noachidischen Gebots nachzukommen, Gerichte zu errichten und eine korrekte Gesellschaft in der Welt zu entwickeln. Beispiele dafür sind die gesellschaftlichen Einschränkungen gegen die Belästigung von Frauen und Kindern und die Strafen, die für die Übertretung solcher Gesetze vorgesehen sind. Das Verbot, eine Religion oder ein Gebot hinzuzufügen, gilt hier nicht, denn es ist Teil der Einhaltung der noachidischen Verpflichtungen, Gerichte und Gesetze zu schaffen und ordentliche Gesellschaften in der Welt aufzubauen.
Dies gilt nur für die Beschränkungen, die die Nichtjuden einander als Gemeinschaften auferlegen, um Schaden zu vermeiden. Es ist jedoch verboten, gemeinschaftliche Beschränkungen einzuführen, als wären sie von G-tt befohlen (zum Beispiel, wenn eine nichtjüdische Gemeinschaft ein Gesetz gegen den Verzehr von Fleisch von einem ungeschlachteten Tierkadaver erlassen würde, als wäre es eine Übertretung wie der Verzehr von Fleisch, das von einem lebenden Säugetier oder Vogel abgetrennt wurde), denn das wäre die Einführung einer neuen Religion.
Wenn ein Mensch jedoch eine Einschränkung akzeptieren möchte, um einen praktischen persönlichen Nutzen zu erlangen oder seine Persönlichkeit zu verfeinern, dann führt er die Einschränkung nicht ein, als wäre sie ein von G-tt befohlenes Verbot für ihn, und sie ist erlaubt. Andernfalls ist es verboten."
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Nichtjuden zuallererst ihre sieben noachidischen Gebote verstehen und befolgen sollten, die G-tt von ihnen verlangt und für die die Belohnung, die den Tora-treuen, frommen Noachiden gewährt wird, ein Platz in der zukünftigen, ewigen Welt des Kommens ist. Mit dieser Verpflichtung sollte ein Nichtjude damit beginnen, die Sieben Gebote Noahs auf die richtige Art und Weise zu lernen und zu halten, so wie sie im Gesetz der Tora erklärt werden, das Moses von G-tt am Berg Sinai erhalten hat. Unter der Anleitung eines orthodoxen Rabbiners oder Mentors kann dies sicherlich auch das Studium der chassidischen Reden und Lehren beinhalten, die für den Kodex der Noachiden relevant sind. Eine gute zusätzliche Beobachtung, die Sie befolgen sollten, ist das Spenden von Wohltätigkeit, und zwar häufig [sogar täglich, und selbst wenn es nur ein kleiner Betrag ist, der in eine Spendendose oder ein Kästchen bei Ihnen zu Hause geworfen wird].