Brief an die Noachiden
Einleitung zum Brief:
In der Torah gibt es einen universellen Weg für die gesamte Menschheit. Dieser Weg enthält sieben grundlegende Kategorien von Geboten - g-ttliche Gebote (Sefer HaChinuch, Mitzvah 416). Diese sieben Kategorien von Geboten bilden eine ethische und moralische Grundlage für die menschliche Gesellschaft. Darüber hinaus gibt es in unserer Tradition Quellen, die besagen, dass alle Menschen die Mitzvos der Torah erfüllen sollten, die von der "menschlichen Vernunft und dem Verstand des Herzens" nahegelegt werden (Einführung in den Talmud von Rabbi Nissim Gaon).
Es gibt eine wachsende Zahl von Nicht-Juden, die danach streben, die Gebote dieses lebensspendenden Weges zu erfüllen. Sie werden oft als Bnei Noach - die Kinder Noahs - bezeichnet, denn die grundlegenden Gebote dieses Weges wurden in der Generation Noahs nach der großen Flut bekräftigt. Maimonides erklärt, dass dieser universelle Weg später noch einmal bekräftigt wurde, als die Torah am Berg Sinai gegeben wurde (Das Gesetz der Könige 8:11). Die Bnei Noach sind sich bewusst, dass die Torah und ihre Auslegungen unserem Volk am Berg Sinai gegeben wurden; daher suchen sie nach Rabbinern, die sie auf ihrem Weg leiten können. In diesem Stadium sind die meisten von ihnen ehemalige Christen, die sich entschieden haben, die Lehren der Torah über das Einssein G-ttes, den Messias, den Zweck des Menschen in dieser Welt und andere damit zusammenhängende Fragen zu akzeptieren. Sie sind wahre Freunde unseres Volkes, da sie sowohl unser Volk als auch unser Judentum lieben und respektieren; im Gegensatz zu vielen Christen, die uns "bekehren" wollen, versuchen sie, uns auf unserem spirituellen Weg zu unterstützen.Als Freunde unseres Volkes treten sie entschieden gegen jede Form von antijüdischem Hass auf und sind starke Verbündete des Staates Israel. In Würdigung ihrer Freundschaft und ihrer spirituellen Leistungen habe ich den folgenden Brief an die Mitglieder der Bnei Noach-Bewegung geschrieben:
Liebe Freunde,
als Mitglieder der wachsenden Bnei Noach-Bewegung bekennen Sie sich zur Einheit und zum Einssein von HaShem, dem Barmherzigen. Deshalb denke ich in meinen täglichen Gebeten an euch, besonders wenn ich morgens und abends ausrufe: "Höre, Israel, HaShem ist unser G-tt, HaShem ist eins!" (Deuteronomium 6:4). Nach dem klassischen Bibelkommentator Raschi verkünden wir, wenn wir "HaShem ist eins" verkünden, dass in der Zukunft alle Völker der Erde die Einheit und das Einssein von HaShem erkennen werden, wie es geschrieben steht: "Denn dann werde ich die Völker dazu bringen, eine reine Sprache zu sprechen, so dass sie alle den Namen HaShems verkünden und ihm mit vereinter Entschlossenheit dienen." (Zephanja 3:9)
Wie Raschi uns daran erinnert, steht auch geschrieben: "An jenem Tag wird HaShem einer sein und sein Name einer" (Sacharja 14,9). Möge dieser Tag bald kommen. In der Zwischenzeit sollten Sie sich bewusst machen, dass Sie geistige Pioniere sind, die sich auf diesen großen Tag vorbereiten, indem sie sich mit dem Volk Israel zusammenschließen und verkünden: "HaShem ist eins!" Wenn wir verkünden, dass HaShem Einer ist, verkünden wir auch, dass wir nur dem Einen und Vereinigenden Schöpfer des Universums dienen sollen. In diesem Sinne verkündete die g-ttliche Stimme am Berg Sinai: "Du sollst keine anderen Götter haben vor meinem Angesicht" (Exodus 20:3).
Und es steht auch geschrieben: "Wisse heute und nimm es dir immer wieder zu Herzen, dass HaShem allein G-tt ist, im Himmel oben und auf der Erde unten - es gibt keinen anderen" (Deuteronomium 4:39). Daher ist es uns verboten, irgendeinen Gegenstand, eine Kraft oder ein Wesen, einschließlich eines Menschen, zu vergöttern. In der Tat sagt uns die Torah, dass "G-tt kein Mensch ist" (Numeri 23,19). Viele von Ihnen leben unter Christen, die einen jüdischen Mann vergöttern, der vor mehr als 2.000 Jahren gelebt hat; außerdem verkünden sie, dass der einzige Weg, G-tt zu erreichen, über diesen Mann führt. Sie haben diesen christlichen Glauben abgelehnt und sich dafür entschieden, der ursprünglichen Lehre Abrahams und Saras zu folgen, die den Menschen lehrten, direkt zu dem Barmherzigen zu beten. In der Tat haben alle großen biblischen Gestalten wie Mose, Aaron, Miriam, Debora, David, Jesaja und Jeremia direkt zum Barmherzigen gebetet. So lehrte uns die Torah zu beten, und jeder, der das Buch der Psalmen liest, kann den Ansatz der Torah zum Gebet entdecken.
Es gibt ein christliches Volkslied, in dem es heißt: "Gebt mir die Religion der alten Zeit". Das Lied besagt, dass, wenn die "altmodische Religion" gut genug für Abraham, Moses und eine Vielzahl biblischer Figuren war, "sie auch gut genug für mich ist". Aus der Sicht der Torah sind jedoch diejenigen, die direkt zu HaShem beten, diejenigen, die wirklich im Geiste dieser "altmodischen Religion" sind, denn sie ahmen Abraham, Sarah und all die großen biblischen Gestalten nach. Wir müssen uns daher daran erinnern, dass "HaShem allen nahe ist, die ihn anrufen, allen, die ihn aufrichtig anrufen" (Psalm 145,18). Ein klassischer Bibelkommentator, Radak, erklärt, dass dieser Vers offenbart, dass der Barmherzige "allen" nahe ist, die ihn anrufen, "unabhängig von ihrer Nationalität". Mit anderen Worten: Man muss nicht jüdisch sein, um die liebevolle Nähe des Barmherzigen zu erfahren!
Viele von Ihnen sind ehemalige Christen, und es gibt einige christliche Prediger, die Ihnen gesagt haben, dass Ihre Seele auf ewig verdammt ist und dass Sie nicht in den Himmel kommen können, da Sie ihren "Herrn und Erlöser" nicht mehr akzeptieren. Sie befinden sich in guter Gesellschaft, denn nach Ansicht dieser Prediger kommen auch wir, das Volk Israel, nicht in den Himmel, da wir nicht zu oder durch den Mann beten, den sie als ihren Herrn und Erlöser ansehen, denn wir erinnern uns an die folgende g-ttliche Verkündigung: "Ich, nur Ich, bin HaShem, und außer Mir gibt es keinen Erlöser." (Jesaja 43:11).
Als der Staat Israel Eichman, einen führenden Nazi-Mörder, gefangen nahm, beauftragte die israelische Regierung den in Jerusalem lebenden kanadischen Missionar Reverend William Hall, ihm als Seelsorger zu dienen. Hall erklärte später gegenüber der Presse, dass dieser Mörder jüdischer Männer, Frauen und Kinder, wenn er vor seiner Hinrichtung seinen "Erlöser" angenommen hätte, sofort ins Paradies gekommen wäre. Hall wurde dann gefragt: "Und was ist mit den Seelen seiner sechs Millionen jüdischen Opfer?" Hall antwortete, dass sie sicherlich nicht ins Paradies gekommen wären, da sie die "Erlösung" der Kirche nicht angenommen hätten. (Zitiert in dem ArtScroll-Buch "Once Upon a Shtetl", vonChaim Shapiro)
Wir, das Volk, das die Torah empfangen hat, haben eine andere Auffassung vom Eintritt in das himmlische Paradies: Der Himmel unseres G-ttes hat viel Platz, und jeder Mensch, der ein "Chassid" ist - ein Mensch, der dem Schöpfer liebevoll ergeben ist - kann die Tore des Paradieses betreten. Wie unsere Weisen sagen: "Die Chassidim unter den Völkern haben einen Anteil an der kommenden Welt."
(Tosefta - Sanhedrin 13:1) Sie teilen unsere grundlegenden Überzeugungen und erkennen auch an, dass der Messias noch nicht eingetroffen ist, denn Sie wissen, dass jemand, der offiziell als Messias anerkannt werden soll, die Prophezeiungen erfüllen muss, die in Kapitel 11 des Buches Jesaja und an vielen anderen Stellen in unseren Heiligen Schriften beschrieben sind. Diesen Prophezeiungen zufolge wird der Messias alle Verbannten Israels versammeln und alle Menschen zur Rückkehr zu dem Barmherzigen inspirieren. Seine Ankunft wird eine Ära des universellen Friedens und der spirituellen Erleuchtung einleiten, "denn die Erde wird von der Erkenntnis HaShems erfüllt sein wie Wasser, das den Meeresgrund bedeckt" (Jesaja 11,9). Außerdem wird der Tempel wieder aufgebaut und als "Haus des Gebets für alle Völker" bekannt sein (Jesaja 56,7). Diese Prophezeiungen haben sich noch nicht erfüllt; deshalb warten Sie mit unserem Volk auf den wahren Messias, der Israel und die ganze Menschheit erlösen wird. Ihre Liebe und Achtung für das jüdische Volk und das Judentum entspricht dem Geist der Prophezeiung, in der beschrieben wird, wie die Völker der Erde schließlich unsere geistigen Verbündeten werden und zu uns sagen werden: "Lasst uns mit euch ziehen, denn wir haben gehört, dass G-tt mit euch ist" (Sacharja 8,23).
In diesem Zeitalter wird es keine Missionare mehr geben, die uns auffordern, ihrem Weg zu folgen; stattdessen werden sich alle von den universellen Geboten auf dem Weg unseres Volkes inspirieren lassen... Als Lehrer der Torah habe ich großen Respekt und Wertschätzung für Ihre Bereitschaft, unsere spirituellen Verbündeten zu sein, zumal wir jetzt in einer Zeit leben, in der sich antijüdischer Hass ausbreitet und Feinde, die sich unserer Zerstörung verschrieben haben, an Stärke und Unterstützung gewinnen. Unseren Propheten und Weisen zufolge ist diese Gefahr Teil der Geburtswehen, die zur Geburt des messianischen Zeitalters führen werden, wenn aller Hass und alle Gewalt aus der Welt verschwunden sein werden. Die Geburt dieses Zeitalters hat noch nicht stattgefunden; dennoch haben Sie den Mut, unsere geistige Mission in dieser schwierigen und gefährlichen Zeit öffentlich zu unterstützen. Sie werden daher an unserer Freude teilhaben, wenn die "Geburt" stattfinden und sich die folgende Prophezeiung erfüllen wird:
"Es wird geschehen am Ende der Tage: Der Berg des Tempels von HaShem wird feststehen wie das Haupt der Berge, und er wird über die Hügel erhaben sein, und alle Nationen werden zu ihm strömen. Viele Völker werden hingehen und sagen: "Kommt, lasst uns hinaufgehen zum Berg HaShems, zum Tempel des G-ttes Jakobs, und er wird uns seine Wege lehren, und wir werden auf seinen Pfaden wandeln. Denn vom Zion wird die Torah ausgehen und das Wort HaShems von Jerusalem." (Jesaja 2: 2,3) Möge der Barmherzige Sie leiten, preisen und beschützen, und mögen wir uns bei der großen Versammlung in Jerusalem wiedersehen.
Shalom,
Yosef Ben Shlomo Hakohen
Übersetzt und veröffentlicht mit freundlicher Genehmigung von Ray Petersen https://noahidenations.tech/
In der Torah gibt es einen universellen Weg für die gesamte Menschheit. Dieser Weg enthält sieben grundlegende Kategorien von Geboten - g-ttliche Gebote (Sefer HaChinuch, Mitzvah 416). Diese sieben Kategorien von Geboten bilden eine ethische und moralische Grundlage für die menschliche Gesellschaft. Darüber hinaus gibt es in unserer Tradition Quellen, die besagen, dass alle Menschen die Mitzvos der Torah erfüllen sollten, die von der "menschlichen Vernunft und dem Verstand des Herzens" nahegelegt werden (Einführung in den Talmud von Rabbi Nissim Gaon).
Es gibt eine wachsende Zahl von Nicht-Juden, die danach streben, die Gebote dieses lebensspendenden Weges zu erfüllen. Sie werden oft als Bnei Noach - die Kinder Noahs - bezeichnet, denn die grundlegenden Gebote dieses Weges wurden in der Generation Noahs nach der großen Flut bekräftigt. Maimonides erklärt, dass dieser universelle Weg später noch einmal bekräftigt wurde, als die Torah am Berg Sinai gegeben wurde (Das Gesetz der Könige 8:11). Die Bnei Noach sind sich bewusst, dass die Torah und ihre Auslegungen unserem Volk am Berg Sinai gegeben wurden; daher suchen sie nach Rabbinern, die sie auf ihrem Weg leiten können. In diesem Stadium sind die meisten von ihnen ehemalige Christen, die sich entschieden haben, die Lehren der Torah über das Einssein G-ttes, den Messias, den Zweck des Menschen in dieser Welt und andere damit zusammenhängende Fragen zu akzeptieren. Sie sind wahre Freunde unseres Volkes, da sie sowohl unser Volk als auch unser Judentum lieben und respektieren; im Gegensatz zu vielen Christen, die uns "bekehren" wollen, versuchen sie, uns auf unserem spirituellen Weg zu unterstützen.Als Freunde unseres Volkes treten sie entschieden gegen jede Form von antijüdischem Hass auf und sind starke Verbündete des Staates Israel. In Würdigung ihrer Freundschaft und ihrer spirituellen Leistungen habe ich den folgenden Brief an die Mitglieder der Bnei Noach-Bewegung geschrieben:
Liebe Freunde,
als Mitglieder der wachsenden Bnei Noach-Bewegung bekennen Sie sich zur Einheit und zum Einssein von HaShem, dem Barmherzigen. Deshalb denke ich in meinen täglichen Gebeten an euch, besonders wenn ich morgens und abends ausrufe: "Höre, Israel, HaShem ist unser G-tt, HaShem ist eins!" (Deuteronomium 6:4). Nach dem klassischen Bibelkommentator Raschi verkünden wir, wenn wir "HaShem ist eins" verkünden, dass in der Zukunft alle Völker der Erde die Einheit und das Einssein von HaShem erkennen werden, wie es geschrieben steht: "Denn dann werde ich die Völker dazu bringen, eine reine Sprache zu sprechen, so dass sie alle den Namen HaShems verkünden und ihm mit vereinter Entschlossenheit dienen." (Zephanja 3:9)
Wie Raschi uns daran erinnert, steht auch geschrieben: "An jenem Tag wird HaShem einer sein und sein Name einer" (Sacharja 14,9). Möge dieser Tag bald kommen. In der Zwischenzeit sollten Sie sich bewusst machen, dass Sie geistige Pioniere sind, die sich auf diesen großen Tag vorbereiten, indem sie sich mit dem Volk Israel zusammenschließen und verkünden: "HaShem ist eins!" Wenn wir verkünden, dass HaShem Einer ist, verkünden wir auch, dass wir nur dem Einen und Vereinigenden Schöpfer des Universums dienen sollen. In diesem Sinne verkündete die g-ttliche Stimme am Berg Sinai: "Du sollst keine anderen Götter haben vor meinem Angesicht" (Exodus 20:3).
Und es steht auch geschrieben: "Wisse heute und nimm es dir immer wieder zu Herzen, dass HaShem allein G-tt ist, im Himmel oben und auf der Erde unten - es gibt keinen anderen" (Deuteronomium 4:39). Daher ist es uns verboten, irgendeinen Gegenstand, eine Kraft oder ein Wesen, einschließlich eines Menschen, zu vergöttern. In der Tat sagt uns die Torah, dass "G-tt kein Mensch ist" (Numeri 23,19). Viele von Ihnen leben unter Christen, die einen jüdischen Mann vergöttern, der vor mehr als 2.000 Jahren gelebt hat; außerdem verkünden sie, dass der einzige Weg, G-tt zu erreichen, über diesen Mann führt. Sie haben diesen christlichen Glauben abgelehnt und sich dafür entschieden, der ursprünglichen Lehre Abrahams und Saras zu folgen, die den Menschen lehrten, direkt zu dem Barmherzigen zu beten. In der Tat haben alle großen biblischen Gestalten wie Mose, Aaron, Miriam, Debora, David, Jesaja und Jeremia direkt zum Barmherzigen gebetet. So lehrte uns die Torah zu beten, und jeder, der das Buch der Psalmen liest, kann den Ansatz der Torah zum Gebet entdecken.
Es gibt ein christliches Volkslied, in dem es heißt: "Gebt mir die Religion der alten Zeit". Das Lied besagt, dass, wenn die "altmodische Religion" gut genug für Abraham, Moses und eine Vielzahl biblischer Figuren war, "sie auch gut genug für mich ist". Aus der Sicht der Torah sind jedoch diejenigen, die direkt zu HaShem beten, diejenigen, die wirklich im Geiste dieser "altmodischen Religion" sind, denn sie ahmen Abraham, Sarah und all die großen biblischen Gestalten nach. Wir müssen uns daher daran erinnern, dass "HaShem allen nahe ist, die ihn anrufen, allen, die ihn aufrichtig anrufen" (Psalm 145,18). Ein klassischer Bibelkommentator, Radak, erklärt, dass dieser Vers offenbart, dass der Barmherzige "allen" nahe ist, die ihn anrufen, "unabhängig von ihrer Nationalität". Mit anderen Worten: Man muss nicht jüdisch sein, um die liebevolle Nähe des Barmherzigen zu erfahren!
Viele von Ihnen sind ehemalige Christen, und es gibt einige christliche Prediger, die Ihnen gesagt haben, dass Ihre Seele auf ewig verdammt ist und dass Sie nicht in den Himmel kommen können, da Sie ihren "Herrn und Erlöser" nicht mehr akzeptieren. Sie befinden sich in guter Gesellschaft, denn nach Ansicht dieser Prediger kommen auch wir, das Volk Israel, nicht in den Himmel, da wir nicht zu oder durch den Mann beten, den sie als ihren Herrn und Erlöser ansehen, denn wir erinnern uns an die folgende g-ttliche Verkündigung: "Ich, nur Ich, bin HaShem, und außer Mir gibt es keinen Erlöser." (Jesaja 43:11).
Als der Staat Israel Eichman, einen führenden Nazi-Mörder, gefangen nahm, beauftragte die israelische Regierung den in Jerusalem lebenden kanadischen Missionar Reverend William Hall, ihm als Seelsorger zu dienen. Hall erklärte später gegenüber der Presse, dass dieser Mörder jüdischer Männer, Frauen und Kinder, wenn er vor seiner Hinrichtung seinen "Erlöser" angenommen hätte, sofort ins Paradies gekommen wäre. Hall wurde dann gefragt: "Und was ist mit den Seelen seiner sechs Millionen jüdischen Opfer?" Hall antwortete, dass sie sicherlich nicht ins Paradies gekommen wären, da sie die "Erlösung" der Kirche nicht angenommen hätten. (Zitiert in dem ArtScroll-Buch "Once Upon a Shtetl", vonChaim Shapiro)
Wir, das Volk, das die Torah empfangen hat, haben eine andere Auffassung vom Eintritt in das himmlische Paradies: Der Himmel unseres G-ttes hat viel Platz, und jeder Mensch, der ein "Chassid" ist - ein Mensch, der dem Schöpfer liebevoll ergeben ist - kann die Tore des Paradieses betreten. Wie unsere Weisen sagen: "Die Chassidim unter den Völkern haben einen Anteil an der kommenden Welt."
(Tosefta - Sanhedrin 13:1) Sie teilen unsere grundlegenden Überzeugungen und erkennen auch an, dass der Messias noch nicht eingetroffen ist, denn Sie wissen, dass jemand, der offiziell als Messias anerkannt werden soll, die Prophezeiungen erfüllen muss, die in Kapitel 11 des Buches Jesaja und an vielen anderen Stellen in unseren Heiligen Schriften beschrieben sind. Diesen Prophezeiungen zufolge wird der Messias alle Verbannten Israels versammeln und alle Menschen zur Rückkehr zu dem Barmherzigen inspirieren. Seine Ankunft wird eine Ära des universellen Friedens und der spirituellen Erleuchtung einleiten, "denn die Erde wird von der Erkenntnis HaShems erfüllt sein wie Wasser, das den Meeresgrund bedeckt" (Jesaja 11,9). Außerdem wird der Tempel wieder aufgebaut und als "Haus des Gebets für alle Völker" bekannt sein (Jesaja 56,7). Diese Prophezeiungen haben sich noch nicht erfüllt; deshalb warten Sie mit unserem Volk auf den wahren Messias, der Israel und die ganze Menschheit erlösen wird. Ihre Liebe und Achtung für das jüdische Volk und das Judentum entspricht dem Geist der Prophezeiung, in der beschrieben wird, wie die Völker der Erde schließlich unsere geistigen Verbündeten werden und zu uns sagen werden: "Lasst uns mit euch ziehen, denn wir haben gehört, dass G-tt mit euch ist" (Sacharja 8,23).
In diesem Zeitalter wird es keine Missionare mehr geben, die uns auffordern, ihrem Weg zu folgen; stattdessen werden sich alle von den universellen Geboten auf dem Weg unseres Volkes inspirieren lassen... Als Lehrer der Torah habe ich großen Respekt und Wertschätzung für Ihre Bereitschaft, unsere spirituellen Verbündeten zu sein, zumal wir jetzt in einer Zeit leben, in der sich antijüdischer Hass ausbreitet und Feinde, die sich unserer Zerstörung verschrieben haben, an Stärke und Unterstützung gewinnen. Unseren Propheten und Weisen zufolge ist diese Gefahr Teil der Geburtswehen, die zur Geburt des messianischen Zeitalters führen werden, wenn aller Hass und alle Gewalt aus der Welt verschwunden sein werden. Die Geburt dieses Zeitalters hat noch nicht stattgefunden; dennoch haben Sie den Mut, unsere geistige Mission in dieser schwierigen und gefährlichen Zeit öffentlich zu unterstützen. Sie werden daher an unserer Freude teilhaben, wenn die "Geburt" stattfinden und sich die folgende Prophezeiung erfüllen wird:
"Es wird geschehen am Ende der Tage: Der Berg des Tempels von HaShem wird feststehen wie das Haupt der Berge, und er wird über die Hügel erhaben sein, und alle Nationen werden zu ihm strömen. Viele Völker werden hingehen und sagen: "Kommt, lasst uns hinaufgehen zum Berg HaShems, zum Tempel des G-ttes Jakobs, und er wird uns seine Wege lehren, und wir werden auf seinen Pfaden wandeln. Denn vom Zion wird die Torah ausgehen und das Wort HaShems von Jerusalem." (Jesaja 2: 2,3) Möge der Barmherzige Sie leiten, preisen und beschützen, und mögen wir uns bei der großen Versammlung in Jerusalem wiedersehen.
Shalom,
Yosef Ben Shlomo Hakohen
Übersetzt und veröffentlicht mit freundlicher Genehmigung von Ray Petersen https://noahidenations.tech/